».
Вот только мотивы столь пристального внимания к человеку и, в частности, к его душе, душе, душе, а не телу, христиане толковали слюняво, неправдиво, морально, по–человечески, по–земному. Святитель Григорий Нисский пишет: «Бог по природе сама благость… Он и создает человека не по иному какому побуждению, а только потому, что благ… Совершенство благости проявляется в нем тем, что Он вызывает человека из небытия к бытию и в изобилии сообщает ему всякое благо. Список же этих благ столь длинен, что перечислить их невозможно…»
После прочтения подобной патоки так и видится Господь в халате, с умилением наклонившийся над человеками, как над своими домашними животными, как сумасшедшая старуха над сотней своих кошек. У–ню–нюню-ню, почешу им ушки, налью молочка… На самом деле Создатель был озадачен только соперничеством и битвами со сверхсуществами его типа и, может быть, преобладающих типов, озабочен завоеванием. И ему нужен вольер, где бы в безопасности выращивались внутри плоти сгустки консервированной энергии (консервированной жизни) — души, заряжающие его боевые аккумуляторы.
Безусловно, я сознаю себя ересиархом, записывая все это. Пишу я ручкой, у меня четыре дня назад описали имущество, в том числе лампу и пишущую машинку. Но еще не стемнело, и рука моя в мои 65 лет резва и тверда, как подобает руке ересиарха. Так вот, святитель Григорий Нисский видел благость и в изгнании человека из рая, и в том, что Бог поставил керубов с огненными мечами охранять Древо Жизни, и в том, что он урезал максимальный возраст модели биоробота с 900 лет до 120, и в ужасах Всемирного потопа, и в уничтожении Вавилонской башни. Сама благость этот Создатель! Впрочем, предостерегаю всех, кто может посчитать Создателя злым. Он не зол и не добр, как планеты, совершающие свой неуемный бег. Ему всего лишь нужны наши души.
Немного о переселении душ, то есть о метемпсихозе, о доктрине реинкарнации, пришедшей, без сомнения, из Индии. Христианский канон отвергает мысль и о переселении, и о предсуществовании души (то есть о том, что души были сотворены до того как были сотворены тела). Помимо уже упомянутого гностика Карпократа и еще некоторых гностиков только раннехристианский писатель Ориген может быть отнесен к сторонникам доктрины переселения душ. Да и то официальное христианство пытается отбить Оригена у еретиков, запутанно объясняя, что Ориген лишь пояснял чужие еретические верования, сам же доктрины предсуществования и переселения душ не придерживался. Тогда как раннехристианские авторитеты, святители и писатели, считали Оригена заведомым еретиком. Иоанн Дамаскин: «
