Именно так Бог и прощает. Он не говорит: «Что же, ты человек неплохой, дам-ка Я тебе еще раз попробовать». Когда апостол Петр хотел убедиться в том, правильно ли он понял арифметику прощения, Христос назвал ему число, которое он, наверное, не сумел бы перемножить (Мф. 18, 22). Прощение безрассудно, оно изливается и на тех, кто не станет лучше. Ему нужно одно: чтобы тот, кого прощают, мог это принять. Единственный непростительный грех — грех против прощения.
Так надо прощение давать, так надо его принимать. Мы не должны думать, что Бог нас прощает, ибо мы этого заслужили. Если мы ищем такие причины, это значит, что нам нужно не прощение, а признание. Если нам нужно прощение, нам придется принять и то общество, в которое мы попадем. Когда тебя простили, не стоит презрительно смотреть на своих собратьев.
Вот почему умение прощать так неразрывно связано с умением «быть прощенным». Неразумная милостыня, которую заповедал Христос, на редкость хорошо выражает этот самый дух. Творя ее, мы попадем в мир, очень далекий от привычного мира, столь ценящего разумную расчетливость. Можно помочь и ближним, не нарушая здравого смысла, но с Божией заповедью это не связано.
Конечно, никто из нас не сможет дать всякому просящему. Но главное — понять, что это наша слабость, а не заслуга; одно из проявлений мирского неустройства, а не «разумной ответственности». Иногда мы ленимся дать, иногда боимся последствий, иногда от просящего плохо пахнет, иногда он груб, иногда он нам просто надоел. Причин много, но всё это — плохие причины. Пока мы это знаем, они не принесут большого вреда; более того, у нас будет еще один повод воззвать о милости к Богу. Но если мы сочтем их хорошими, мы выйдем из мира милостивых в наш своекорыстный мир, где нет блаженства»[19].
Как же можно увидеть Бога еще в нашей жизни, если Бога видеть нельзя? Но мы уже говорили, что мы можем видеть Бога не глазами, а сердцем, душой. Чтобы это случилось, нам нужно, чтобы наша душа прозрела — обрела духовное зрение. Как для того, чтобы лучше видеть, что происходит на улице, мы моем оконные стекла, так и для того, чтобы увидеть духовный мир, узреть Бога, нужно омыть наши духовные глаза, которые находятся… в сердце. Конечно и «глаза», и «сердце» здесь надо понимать иносказательно — как силы души, ее свойства. Как сердце — самый главный орган нашего тела, так и у души есть главный центр, как бы некое место, откуда исходят все помыслы и желания. Для простоты это тоже назвали сердцем.
