1 Чирнгаус в одном письме к Спинозе говорит, что воспитатель дофина Франции Гюэ собирается выступить с сочинением, направленным против трактата. Оно было опубликовано в 1690 году под названием "О согласии разума и веры".
2 То есть Спинозу.
3 Имеется в виду сочинение профессора Регнера ван Мансвельта "Против анонимного Богословско-политического трактата", Амстердам, 1674 г.
4 Эти звездочки проставлены вместо слов самого Спинозы первыми издателями его писем.
С годами мужал характер Спинозы, закалялась воля. Никакой уступки мракобесию! Твердая и решительная научно-атеистическая позиция. Спокойствие духа и дерзновенная защита материализма.
Усилия проповедников христианства и философского идеализма оказались тщетными. Спинозизм не только не был уничтожен, но, наоборот, продолжал оказывать прогрессивное влияние на последующие поколения великих мыслителей, двигающих вперед науку и философию. Французские материалисты XVIII века высоко оценили и правильно поняли сущность учения Спинозы. Дидро в "Энциклопедии" писал о нем: "Из его безвестного убежища появился сперва труд, озаглавленный: "Богословско-политический трактат", в котором рассматривается религия сама по себе... Так как в основе религии лежит вера в откровение, то первые усилия Спинозы направлены против пророков... Он не верит в действие чудес, о которых так часто рассказывает Писание... Первый его труд был только пробой сил. Во втором труде он пошел гораздо дальше. Это была его "Этика", где он дает волю своим философским размышлениям и погружает читателя в пучину атеизма". Мировоззрение Спинозы полностью разделяли друзья Дидро, философы-материалисты Гольбах, Гельвеции и другие. Успех спинозизма во Франции XVIII столетия вызвал негодование религиозных писателей, которые возобновили поход против него. "Это, - пишет Вормс, автор книги "Мораль Спинозы", - заставляло все благочестивые души проклинать Спинозу, но распространяло его имя и обеспечивало ему успех в атеистическом веке".
Оригинально сложилась борьба "за" и "против" спинозизма в Германии XVIII века. Философские и художественные принципы немецких просветителей были почерпнуты из учения Бенедикта Спинозы. Под его влиянием находились Лессинг, Гердер, Гёте. "Шекспир и Спиноза, - писал Гёте, - оказали на меня самое сильное действие".
Яростным противником Спинозы был Якоби, которому "иногда оказывают честь, называя его среди немецких философов. Это был, - писал Гейне, всего-навсего сварливый проныра, который втерся в среду философов, прикрываясь плащом философии; сперва он долго ныл им о своей любви и мягкосердечии, а кончил поношением разума... Этот крот не видел, что разум подобен вечному солнцу, которое, уверенно обращаясь в небесах, освещает себе путь своим собственным светом. Ничто не может сравниться с благочестивой, благодушной ненавистью Якоби к великому Спинозе".
