45 Буль. С. 58.
46 Там же.
47 Паралипоменон 2 ,14.
54
да, как мы видели, большая часть работ по заготовке материала, равно как и по сооружению храма и по внутренней его отделке, производилась финикийскими рабочими и мастерами.
Ремесленная промышленность, во всяком случае, не играла
заметной роли в экономической жизни страны. «Ремесла израильтян могли питать немалую часть народа, хотя они все-
таки всегда имели более или менее второстепенное значение
и не изменяли характера народа, как нации земледельческой.
О фабриках (собственно о более крупных ремесленных мастерских, в которых работали рабы. - Л.Г.), какие, например, были у вавилонян, у израильтян не может быть и речи»48. Скромная роль, какую играла ремесленная промышленность в экономической жизни, отражалась и на общественном положении
ремесленников. Положение ремесленников оказывалось далеко незавидным. Они не принимали никакого участия ни в государственной, ии даже в общественной жизни страны49. Звание ремесленника не пользовалось ни почетом, ни уважением.
Некоторые же профессии, и прежде всего ткаческая (что представляется особенно характерным, если мы сопоставим этот факт
с тем почетным положением, какое занимал, например, цех ткачей в средневековых городах), открыто презирались50.
Подводя итоги экономической жизни и развития еврейского народа за время раздельного существования израильского
и иудейского царств, мы прежде всего должны констатировать, что, сохраняя в течение всего этого периода почти исключительно земледельческий характер, оба царства в то же время
переживают процесс коренной ломки всех имущественных и
общественных отношений, процесс, выражающийся в росте крупного землевладения и в образовании землевладельческого класса, с одной стороны, и в растущей экономической зависимости
от этого вновь народившегося класса массы земледельческого
населения, с другой. Следствием этого процесса явилось не
только имущественное неравенство, но и накопление богатств
в руках землевладельческой аристократии, богатств, которые в
условиях натурального хозяйства не могли найти себе какого-
48 Буль. С. 60.
49 Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова: «Они в собрание
ие приглашаются, на судейском седалище не сидят и не рассуждают
о судебных постановлениях, не произносят оправдания и осуждения
и не занимаются притчами».
50 Rieger. Versuch einer Technologie und Terminologie der Handwerker in der Mischna. 1894. S. 25, 39-40.
55
либо производительного помещения и потому расходовались в
