эпоху такое освобождение было сделано, как известно, обязательным, и тем ие менее оно и после того все же оставалось лишь простым
пожеланием и почти совершенно не применялось на практике.
36 Книга Притчей Соломоновых 31, 10 и след.
37 Книга премудростей Иисуса, сына Сирахова 11, 16.
42
еще чертами, характерными скорее для эпохи господства натурально-хозяйственных, чем денежных отношений. Богатство, в
том числе и денежное богатство, поскольку об этом последнем
может вообще идти речь, не является, судя как по общему впечатлению, оставляемому писаииями пророков, так и согласно
множеству отдельных рассеянных в них непосредственных указаний, целью само по себе, но ценится преимущественно и прежде
всего с точки зрения доставляемых им материальных благ, как
средство удовлетворения страсти и стремления к роскошной и
широкой жизни или даже просто к жизни, свободной от каких-
либо лишений и недостатков. Рассматриваемое с этой точки
зрения богатство является не столько результатом наживы или
торговой прибыли, сколько прежде всего «даром божиим».
«И если какому человеку бог дал богатство и имущество, -
читаем мы в одном поучительном ветхозаветном произведении, относящемся к этому времени, - и дал ему власть пользоваться
от них, и брать свою долю, и наслаждаться от трудов своих, то
это дар божий»38.
Равным образом и картина господствующих в стране общественных отношений, как они рисуются перед нами на основании законодательных памятников эпохи царств, представляется настолько еще в сущности примитивной, что факт широкого
распространения денежно-хозяйственных отношений оказывается вряд ли совместимым с нею и возможным при таких условиях. По своему общему культурному уровню и по устанавливаемым ими юридическим нормам, равно как и по рассматриваемым в них случаям преступлений и нарушений частных
интересов, как книга Союза39, так одинаково даже и относящееся к позднейшему времени эпохи царств, ко времени, почти
непосредственно предшествовавшему падению иудейского цар38 Екклесиаст 5, 18; ср. также б, 2 и, в особенности, 2, 4-9, где изображаются богатства царя Соломона. Амос 6, 4; ср. также многочисленные в пророческих книгах описываемой эпохи и цитируемые нами
ниже указания па распространение роскоши и на стремление к широкому образу жизни в среде высших классов.
39 Исход 20, 22-23, 33. Так называемая «книга союза» является, как известно, первым законодательным памятником израильского народа. Вопрос о времени составления ее неясен, но, во всяком случае, она относится к первой половине эпохи царств. Gressmann (Die alteste Gerichtsschreibung und Prophetie Israels) относит ее составление, по
