условия жизни, и рост имущественного неравенства, сопровождавшийся закабалением массы земледельческого населения, должны рассматриваться не столько в связи с развитием торговли и денежно-хозяйственных отношений, как нередко полагают, сколько именно прежде всего в связи с фактом нарождения крупного землевладения и феодализации
всех общественных и государственных отношений, с которым оба указанные процесса в свою очередь совпадают и
оказываются почти тождественными.
Следы первобытного равенства, свойственного племенному быту, сохраняли еще свою силу в конце эпохи судей и во
время первого царя Саула; сам Саул, принадлежавший к одному из виднейших аристократических родов, даже после своего избрания продолжает вести жизнь скромного земледельца, и, например, послы, извещавшие его о нашествии аммони-
тян, застают его возвращающимся с поля, «позади волов своих»3. Впоследствии он жил, по-видимому, главным образом, доходами со своего небольшого поместья, «доставлявшего ему
хлеб для пропитания»4. Условия жизни отличались еще своей простотой, и жилища и обстановка домов знати мало чем
2 Ср. Jos. Flavius. Antiquit 8, 2, 3, который относит время окончательного утверждения земледелия среди израильского народа к царствованию Соломона и его преемников и видит в переходе к земледельческим занятиям прежде всего залог и причину дальнейшего прогресса: «Удивительно, - говорит он, - как поднялся тогда в своем
расцвете весь еврейский народ и особенно колено иудово, после того
как оии обратились к обработке земли и вообще к сельскому хозяйству». (Перевод Генксля и Израэльсона. М., 1900. Т. I.) 31 Царств 11,5.
4 2 Царств 9, 10.
35
2*
выделялись из среды жилищ остальной менее состоятельной
части населения5.
Но если еще в начале царской эпохи, в царствование Саула и
отчасти Давида, следы первобытного общественного равенства
ие исчезли окончательно, если вместе с этим и в образе жизни в
это время наблюдалась еще первобытная простота6, то, с другой
стороны, уже при первых царях встречаются и первые симптомы начинающегося разложения этих древних отношений. Из
общей народной массы начинают выделяться и играть все более
заметную роль в общественно-политической жизни главы родов -
«старейшины», то есть, другими словами, представители племенной и родовой аристократии7. Они, эти старейшины, «составляют собрания во всех важных случаях, предводительствуют народом на войне, являются его судьями» и т.д.8
Родовой же аристократии, по-видимому, принадлежала исключительная роль при избрании новых царей Саула9 и Давида10. Именно переход на сторону Давида родовой аристократии решил в его пользу соперничество, возникшее между ним
