Другими словами, чем слабее в человеке истинная вера, т. е. чем более заглушен и искажен его изначально чистый эмоциональный центр, тем в большем он рабстве у веры слепой — у суеверия.
В этом легко узнать действие Всеобщего Закона: внушить ищущему Путь, что Путь уже найден, — в арсенале Дьявола наиболее эффективное и, можно сказать, универсальное средство совращения с Пути каждого, кто не обратил должного внимания на предостережение о том, сколь тесны врата в Жизнь вечную (Мф 7: 13—14).
Христос, первоверховный Учитель эзотерической Традиции, сказал:
«Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?» (Ин 5: 44).
Если для нас по-прежнему хоть что-нибудь значит «слава людская» и при этом мы полагаем, что достигли Пути или вообще уже на нем находимся, мы обращаем против себя прямое действие закона Равновесия. На это указывал Христос, когда говорил о фарисеях, молящихся напоказ: «они уже получают награду свою» (см. Мф 6: 2).
(4)
Все изложенное в этом введении есть результат попыток ответить по возможности исчерпывающе на те различные вопросы и недоумения, которые были нам высказаны читателями первого тома.
В заключение хотелось бы напомнить каждому, что в его распоряжении его неповторимая Личность, ценность которой — при всех ее слабостях и заблуждениях, при том, что она, как правило, выглядит жалкой и убогой, если не просто смешной, — поистине неизмерима. Даже в том неприглядном виде, в каком мы обычно ее застаем, она, при всем ее несовершенстве, единственный инструмент для нашей эзотерической работы. Более того: она — тот талант, который дается в залог Богом, чтобы человек, если он верный слуга, извлек из него пользу.
Горе слуге, зарывающему свой талант! «А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (см. Мф 25: 30). Сказанное в Евангелии — отнюдь не метафора.
Посему должно трудиться от всей души и не жалея сил: никто не знает, когда придет и спросит с нас Господь.
ГЛАВА I
(1)
Написание первого тома было продиктовано целью дать тому, кто стремится к Знанию, соответствующий рабочий метод, — такой, который позволил бы ему начать поиски Пути, ведущего к Истине, а в ней и через нее — к Жизни. Иными словами, изложенные в первом томе исходные первоначала эзотерических знаний суть не что иное, как формируемый в процессе самопознания инструмент для работы над собой; овладение им и составляет ее необходимую предпосылку.
