Поэтому при накоплении ими определенного уровня избыточного продукта
в том или ином виде, как следствие изменившейся окружающей среды между
людьми начинает проявляться сдерживаемая ранее жесткими
патриархальными установками рознь. Вдруг появившаяся возможность
выделиться, приобрести дополнительное имущество, власть и, совсем не
обязательно по заслугам, выносит на поверхность все дурные свойства
человека: эгоизм, зависть, корыстолюбие, властолюбие и т.п. Патриархальное
общество в результате рассыпается и заменяется государством с его жестким
аппаратом принуждения.
То есть первопричина появления государства – это двойственная природа
человека, которая рельефно проявляется при возникновении условий для его
более интенсивного развития, при котором возникает масса соблазнов и
противоборствующих в их достижении субъектов. В этом случае
единственным сдерживающим фактором может быть государство.
Любопытно, что как только развитие общества по каким-либо причинам
временно пресекается, государство распадается и общество погружается в
спячку или хаос.
Однако двойственная природа человека, его душа, проявляющаяся в
сознании, скрыты от материалистов. Поэтому они выстраивают
формалистические теории, которые не только ничего адекватно не объясняют
и не предсказывают, но и вводят общество в те или иные соблазны, приводящие к войнам, катастрофам, различным бедствиям.
Остальные известные теории возникновения государства, на наш взгляд, так
же принимают за причины возникновения государства второстепенные или
даже третьестепенные признаки государственного устройства, какие-то
внешние причины или на процесс возникновения и развития государства
переносятся те или иные свойства человека, человеческого рода.
К таким теориям можно отнести следующие теории.
Теологическая теория (Ф. Аквинский).
В ней возникновение государства рассматривается как проявление божьей
воли. Эта теория, в сущности, ничего не объясняет и является недоказуемой, так как основывается на вере.
Патриархальная теория (Аристотель, Платон, Конфуций).
Эта теория возникновение государства рассматривает как результат
разрастания патриархальной семьи, что является обычной аналогией и так же
не выявляет причины появления государств в определенный период. Кроме
того, сами по себе функции семьи и государства различны.
Психологическая теория (Цицерон, Г. Тард, Л. Петражицкий).
В ней возникновение государства рассматривается как стремление людей
найти лидера и подчиниться его воле. Однако подобное стремление есть
