КУЛЬТУРА (лат. cultura – обработка, возделывание, образование, почитание) – всё, что создано челком, а также определённый уровень развития материального и духовного производства в общ-ве, степень развитости творческих сил и способностей чел-ка в освоении наследия прошлого. В широком смысле под К. понимается вид человеч. бытия, особенностью к-рого явл-ся тот факт, что он создается носителем вида, т.е. чел-ком. Различают формы (материальная и духовная) и виды К. (личностная, общественная, коллективная). Понятие «К.» употр. для характеристики ист. эпох (ср. – век. К.), наций и народностей (К. ханты), отд. сфер жизнедеятельности (К. труда, быта, религ. К.) и способов соц. связей между отд. людьми, социальными группами и поколениями (обычаи, обряды, ритуалы, традиции). Выделяют также функции К. (коммуникативная, регулятивная, оценочная, познавательная и т.д.) и содержание К.(представление человека о самом себе в К. того или иного типа). В совр. культурологии существует ок. 400 определений К., к-рые условно можно разделить на три группы, соответств. трем основным подходам к пониманию К.: антропологический, социол. и филос.
КУЛЬТУРОЛОГИЯ – наука об особенности феномена культуры и её познания, её генезиса и смысла. Термин «К.» предложил нем. физикохимик В. Оствальд (1853–1932). Становление К. как специфической науки относится к Нов. врем. и связано с учениями мыслителей 17–19 вв. (Дж. Вико, И.Г. Гердера, И. Канта и Г.В.Ф. Гегеля). Заслуга канонизации К. в качестве науки принадлежит амер. культурантропологу Л. Уайту (1900–1975). Концепции культуры, существовавшие вплоть до 20 в., относят к исторической К. С 20-м в. связывают науч. – филос. этап становления К. (современная К.). Осн. его представителями явлся В. Дильтей, Г. Зиммель, О. Шпенглер, З. Фрейд, Э. Фромм, М. Вебер, А. Тойнби и др. Из отечественных культурологов можно выделить имена Н.Я. Данилевского, Н.А. Бердяева, М.М. Бахтина, А.Ф. Лосева, Д.С. Лихачева, Ю.М. Лотмана, С.С. Аверинцева, А.Я. Гуревича, М.С. Кагана, Л.Н. Когана, П.С. Гуревича, А.И. Арнольдова, Э.А. Орловой, В.Д. Губина. В структуру К. входят теория, история и философия культуры, а также прикладная К. Важнейшей задачей современной К. является анализ процессов и тенденций мировой и отечественной культуры.
КУН (Kuhn) Томас Сэмюэл (1922-1996) – амер. философ и историк науки, один из лидеров постпозитивистской филос. науки. Широкую известность получила его концепция историч. динамики науч. знания, изложенная в кн. «Структура научных революций» (1962). История науки представлена в ней как чередование эпизодов конкурентной борьбы между различными науч. сообществами. Основой формирования науч. сообщества является принятие его членами определенной модели науч. деятельности – мировоззренческих установок, методологических норм, ценностных критериев, стандартов мышления и даже поведения. В границах этой модели (парадигмы или «дисциплинарной матрицы») происходит постоянная кумуляция решений науч. «задач-головоломок». Господство определённой парадигмы – это период «нормальной науки». Он заканчивается, когда парадигма разрушается изнутри вследствие «аномалий» (проблем, неразрешимых в её границах). Наступает кризис, или «революционный» период, когда создаются новые парадигмы. Предпочтение одной из них завершает кризис, что явл-я началом нового «нормального» периода, и весь процесс повторяется вновь. К. выступил против как антиисторизма неопозитивистов, так и критического рационализма постпозитивистов (Поппер и др.). Их неизменные критерии научности и рациональности К. отвергал, полагая, что они относительны: каждая парадигма определяет свои стандарты рациональности, и проблема демаркации (разграничение науки и ненауки) решается каждый раз заново с утверждением новой парадигмы. По К., не существует фактов, независимых от парадигмы. Овладев ею, члены научного сообщества «видят мир» сквозь её призму. Не по фактам оценивают теорию, а теория наделяет смыслом те или иные факты. К. полагал, что парадигмы «несоизмеримы»: знания, накопленные предыдущей парадигмой, просто отвергаются после её крушения, а научные сообщества вытесняют друг друга. Прогресс, следовательно, происходит лишь в период «нормальной науки», где его критерием является количество решённых проблем. Осн. соч.: «Коперниканская революция» (1957), «Структура научных революций» (1962), «Теория чёрного тела и квантовая прерывность. 1894-1912» (1978).
