ЗАБЛУЖДЕНИЕ – несоответствие знания действительности, при том условии, что субъект познания уверен в их соответствии. З. отличается от ошибки, обусловленной личными качествами субъекта (поспешные обобщения, беспорядочная обработка данных наблюдения, пристрастия или предубеждения и т.п.). З. соотносится с понятием истины, явл-я моментом и одним из условий её становления.
ЗАКОН (в науке) – необходимое, существенное, повторяющееся, устойчивое отношение между явлениями в природе и общ-ве. По масштабам проявления выделяют три осн. группы З.: 1) частные (специфические), действующие в отд. науках (напр., З. Ома, З. отражения в физике); 2) общие, охватывающие широкий круг явл-й (напр., З. сохранения и превращения энергии, З. логики); 3) всеобщие, или универсальные (напр., З. диалектики, З. причинности). По характеру проявления различают динамические и статистические З. (см. соотв. статьи). В философии и науке употребляется также понятие «закономерность», обозначающее результат действия множества З., существование упорядоченного и взаимосвязанного характера взаимодействия предметов, явлений и событий в мире. Познание З. явл-я одной из основных задач науки. На основе познания З. становится возможным предвидение, претворение теории в практику. Посредством познанных З. появляется возможность управления природными и социальными процессами.
ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ – воззрения людей на окружающую действительность и суждения о ней, стихийно сложившиеся под воздействием повседневного опыта; явл-я основанием их практич. деятельности и морали. З.с. представляет собой сочетание наивного реализма, т.е. убеждения в том, что данные непосредственного опыта исчерпывают собой всю реальность, и господствующих в общ-ве традиционных представлений. Поскольку суждения, основанные на З.с., ограничены сферой повседневности, они не поднимаются до уровня науч. и филос. осмысления действительности. В истории философии существовали разл. оценки З.с. и его отношения с др. формами общественного сознания. Так, франц. материалисты 18 в. полагали, что религ. воззрения противостоят З.с., а представители шотландской школы «здравого смысла» (Томас Рид, Дугалд Стюарт, Томас Браун и др.) считали, что каждый чел-к имеет врождённые принципы З.с. (напр., вера в Бога и окружающий мир). Согласно прагматизму, З.с. тождествен той пользе или выгоде, к-рую каждый чел-к получает в определ. ситуации.
ЗЕНОН Элейский (Ζήνων ό ’Ελεάτης) (ок. 490 – ок. 430 до н.э., Элея, Юж. Италия) – др. – греч. философ, представитель элейской школы, ученик Парменида. По мнению Аристотеля, явл-я создателем диалектики (см. Диалектика) как иск-ва постижения истины посредством спора или истолкования противоположных мнений. Защищая и обосновывая учение Парменида о едином, З. отвергал мыслимость чувств. бытия, множественности вещей и их движения. Он доказывал, что принятие существования пустоты и множественности приводит к противоречиям. Наиболее известны апории З., в к-рых обосновывается невозможность движения (см. Апория). Апории не утратили св. значения и для совр. науки, развитие к-рой связано с разрешением противоречий, возникающих при отображении реальных процессов движения (см. Движение).
