«…дана Мне всякая власть на небе и на земле», – говорил Он (Мф., 28: 10).
Но Иисус отрицал, что это Его личная сила, наоборот, настаивал, что «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин., 14: 10).
Больше того, Иисус снова и снова уверял своих учеников и последователей, что та же самая сила и власть пребывает в них. «Если вы верите в Меня, верьте слову Моему: дела, которые Я творю, и вы сотворите. И даже большее вы сотворите».
И опять Он говорил не о себе самом, а обо всем человечестве:
«Истинно, истинно говорю я вам, сын ничего не может творить Сам от себя, если не увидит Отца творящего, ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам… Ибо как Отец воскрешает мертвых, так и Сын, кого хочет. Ибо Отец не судит никого, но передал весь суд Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца» (Ин., 5: 19–23).
Каково же тогда послание Иисуса?
Величайшее послание, когда-либо звучавшее на планете! Человек – сын Божий. Сын, который получает от отца и жизнь, и мудрость, и богатство, и силу, и власть.
Бог – Родитель. Любые способности человека получены от Него. Но не только это. Человек получает от Отца все способности самого Отца. Ему лишь надо познать, изучить приемы Отца, доверчиво положиться на помощь Отца, чтобы возвыситься над «войной стихий, крушением материй и гибелью миров» (Джозеф Аддисон. «Катон»). Если по Радищеву – «незыблемый среди сражения стихиев, развалин вещества, миров всех разрушенья».
Без Бога человек робок и слаб, он – игрушка обстоятельств, жертва любой силы, достаточно мощной, чтобы одолеть его или отшвырнуть в сторону.
Но стоит ему объединиться с Отцом, как он становится вместо порождения закона властелином закона. Вместо послушной игрушки обстоятельств человек становится творцом этих обстоятельств. Вместо жертвы огня, или воды, или болезни, или бедности он управляет силами природы и претендует на здоровье и процветание как на свое неотъемлемое право, полученное при рождении.
Бог, в которого большинство из нас учили верить, был великим патриархальным господином, восседавшим где-то высоко в небесах. Властелином – строгим, праведным и справедливым, – беспощадно наказывающим своих чад всякий раз, когда Он чувствует, что это необходимо для их же пользы. Взвешивая на аптекарских весах, сравнивая хорошее, что они сделали, с грехами, которые натворили. И распределяя покаяния и поощрения.
Монархическая идея здесь, на земле, уже выходит из моды. И идея Бога-властелина стремительно исчезает из нашего восприятия Всевышнего. Мы, наконец, возвращаемся к идее Иисуса о любящем Боге-отце. Боге, который живет в каждом из нас, «ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк., 12: 32).
