Отметим только, что именно осознанная, целевая избирательность в восприятии, на которое просто живое не способно, позволяет человеку имеющимися у него средствами добираться до более глубоких уровней вещей и явлений, получая адекватные знания о них на каждом уровне. Естественно, эти «уровневые» знания вещей можно квалифицировать только как относительные истины, адекватные только определенным условиям соответствующих измерений. Быть может, поэтому наиболее полные, адекватно применимые и удовлетворительно объясняющие действительность знания имело бы смысл называть сущностями соответствующих уровней, а не истинами.
При этом соответствие мысли и вещи (Аристотель), ясное и отчетливое представление предмета (Декарт), опытное основание и подтверждение (Локк), непротиворечивость сообщения (Авенариус); текущая практика, успех (Маркс, Ленин); полезность полученных знаний (Пирс) являются различными, но вполне адекватными в максимально возможной совокупности характеристиками истины как категории, подтверждая ее многогранность, относительность, или изменяемость и, вместе с тем показывая, что истина определяет нечто устойчивое, то есть сущностное на каждом уровне развития сознания, не всегда явное в текущей жизни, но именно то, что сознание способно на данный момент распознать из опыта с участием интеллекта.
Другими словами, постижение каждой конкретной истины означает прохождение сознанием очередного этапа познания, подтверждая совокупностью указанных критериев то, что искомое соответствует своей сущности на данном уровне в данных условиях в рамках того, что доступно человеческим ощущениям и человеческой мысли, которая может быть не только логической, но и гипотетической и интуитивной.
Абсолютных истин в процессе познания не может быть именно вследствие бесконечного развития сознания в безграничном бытии, число уровней и измерений которого можно проходить бесконечно; само множественное и вместе с тем единое сознание, как и каждая его частица, при этом получают не только развитие, но и возможность так или иначе выразить себя, а также получают полнокровную, хотя и каждый раз конечную жизнь; но число этих жизней бесконечно. При этом надо отметить, что сознание в Едином остается вечным и бесконечным, каковым ему и положено быть во вневременном.
Сущность проявляемых вещей в виде их копий каждое индивидуальное сознание познает или разгадывает, выделяя каждую из них, при совокупном взаимодействии сообществ индивидов и проявленных вещей, с помощью собственных и общих человеческих качеств: опыта, воображения, сравнения, мышления, памяти, экспериментальных и научных изысканий, разнообразных практических действий и т. д.
