Черный снег на белом поле | страница 4
Пернатые носятся в недоступной стихии. Значит — общаются богами. Они покидают родные края, а спустя месяцы возвращаются. Конечно, они — посланцы иного мира. Мира мертвых.
В тот мир человек попадает, пройдя через агонию. Через предсмертные конвульсии, когда одна за другой параличом поражаются мышцы. Агония — по-гречески борьба. Бьющийся человек словно борется со смертью. Все кончено! Пора воссылать моления богу конца. И помянуть умершего на следующих агониях — ритуальных состязаниях, посвященных Янусу.
Янус — языческий бог всякого входа и выхода. Что касается выхода, то в медицине его принято обозначать аналогичным термином anus. Через это отверстие хаос также старается ворваться в мир человеческой культуры, идеологии, политики. В этом смысле даже определенная преемственность образовалась.
В 1785 философ Иеремия Бентам написал эссе «О педерастии». Англичанин призывал отменить любые санкции против гомосексуализма, лесбиянской любви, мастурбации и скотоложества. Осуждение педерастии он назвал «результатом иррациональных религиозных страхов, порожденных ветхозаветным разрушением Содома», закрепленных благодаря «иррациональной антипатии» общества к наслаждению в любом виде, особенно в сексуальном. Как видим, Фрейд не был оригинален. Христианская мораль не существовала в мире Бентама. Более того, он утверждал, что принцип аскетизма выдвигает на первый план то, что противно пользе. Философский ли он, или религиозный, — аскетизм всегда стремится уменьшить человеческое счастье... Так считал этот поборник свободы.
Впрочем, о «боге анусе», к которому склонились многие «бес-сильные мира сего» — ниже...
В знаменитом произведении Аристофана птицы утверждают свое первородство. Говорят, что порождены Хаосом в тартаре. Что являются древнейшей «расой» на земле. У них особые права: они — старше богов. Многочисленные стаи могут быть опасными для человека. В одной из сцен аристофановских «Птиц» герои едва спасаются от острых клювов.
Клюв, клевать и клеветать — от одного корня. Клевый — ловкий, умеющий ловить свое. Клевета, блеф, обман... Все эти снасти помогают ловить людей в сети, словно глупых перепелов. О таких старец Паисий Святогорец специально молился: «Помяни, Господи, рабов Твоих, которых ловят и хватают, как птиц».
...Что ж, думаете, заклюете нас, посланники хаоса? Но мы знаем другое: клевета сплетает нетленные венцы.
Да, в этой комедии (теперь театр Аристофана порой называют театром абсурда) бывало и страшно. Зрители испытывали чувство, которое Аристотель назвал, terror (ужас). Эти шоковые эмоции роднили театр с религиозными мистериями. Аристотель точно сформулировал их суть: «Таинственные празднества становятся незабываемым событием, отбрасывающим тень на всю дальнейшую жизнь человека, дают те ощущения, которые впоследствии изменяют все его существование». Пролетят века, и посвятительные мистерии превратятся в социальные технологии. Само «общество спектакля» будет срежиссировано террором. И он, этот ужас, произведет с человеком такую метаморфозу, которая не снилась ни Овидию, ни Апулею...
