, со стороны. Как навязанное силами, не подвластными человеческому контролю.
И – в заключение о добре и зле:
Не существует «чистой чистоты», «всегда доброго добра».
Всякое «добро» лишь частично является добром. То же самое может в других условиях оказаться злом. Это факт, – и его понимание всего полнее, всего непротиворечивее достигается именно с помощью социологической концепции, или социальной теории, изложенной и обоснованной в упоминавшемся учебном пособии. Итак –
ничто не есть «добро» для индивида во всех случаях и всегда, а только для тех случаев и в той мере, в какой содействует его (или их) самореализации. В частности, может быть добром для индивида и самоограничение, и даже аскетизм, и тем более служение идеалу, – но определением того, что есть добро и что есть зло, всегда выступает живой, конкретный человек.
Три дороги к счастью
(или чего не понял Гамлет – вместе с Шекспиром)
Человечество – и любой из Ваших оппонентов – сознательно или, чаще, бессознательно, стремится к счастью. Не обязательно даже формулируя конкретно, что это такое – счастье. Можете ли Вы быть ему (оппоненту, конечно, – но в том числе и человечеству) – полезны?
Мы с Вами не будем навязывать каких-либо понятий ни человечеству, ни оппонентам, – но для себя лично предположим (см. рекомендацию № 7), что счастьем каждый из нас назовет гармоническое соответствие того, что он от жизни ждет, и того, что он получает в этой жизни.
Вот и все. Все очень просто.
Трудности заключаются в достижении этого «гармонического соответствия». И в отношении к тому, от чего оно, соответствие, зависит.
И важно – приучайте себя к пониманию того, что «важное» для Вас есть «важное» и для всех других – что человечество не дает никакой подсказки индивиду в поиске и организации этого «гармонического соответствия», но действует совершенно так же, как и любой из нас. Как и любой из Ваших оппонентов. А именно:
счастье изыскивается, а также созидается (что человечеством, что его, человечества, учителями и защитниками, что Вами и Вашим оппонентом лично) тремя путями:
1) предоставлением (или изысканием) условий для удовлетворения личных стремлений (желаний, амбиций),
2) уговором или принуждением к ограничению личных желаний и стремлений и подгонке их под уровень наличествующих условий, то есть подчинению себя – обстоятельствам и начальствующим людям, в отказе от себя.
3) повышением осознания индивидом себя самого как существа многочастного, многофункционального, многоспособного – и личным удовлетворением от возможности реализации, осуществления значимой (для себя лично, но никогда не единственной) части себя, находящей для того условия в жизни реальной.
