конкуренция, насилие, вражда
) и распределения (помощь, взаимоучастие, готовность поделиться даже тем, чего не хватает самому).
ж) способность людей подстраивать окружающие условия под нужды расширения возможностей самореализации порождает рост производительности общественного труда, вслед за тем рост количества искомых условий самореализации и —
только вслед за этим и благодаря этому возникают всяческие уравнения в правах, расширение всяческих прав: раскрепощения, эмансипации и тому подобное.
(Кому-то это может казаться ростом «свободы», кому-то ростом «разумности», «рациональности» – Вы покажете несостоятельность подобных предположений с помощью рекомендаций, изложенных выше, особенно №№ 7 и 10.)
И еще, последнее в этой цепи утверждений, но важноеочень:
з) Рост количества условий самореализации массового человека создал возможность каждому индивиду и чувствовать себя индивидом, и претендовать в этом плане на признание со стороны общества себя именно как индивида, как величины неповторимой и ценной. Но – проблема единения, то есть создания и существования общества, принципиально противоположна допущению множественности, противоположна, таким образом, нашему стремлению к индивидуализации. Общество, следовательно,
«за что боролось, на то и напоролось»:
исторически наращивая количество условий массовой самореализации, «нечаянно» вступило в противоречие с собственной же необходимостью обеспечивать и укреплять единение. Опасность этого объективного хода дел ощущалась и ранее (Ф. М. Достоевский, К. Н. Леонтьев, М. С. Булгаков, особенно явно в «Собачьем сердце», Фрейд, Ницше и многие, многие другие), но теперь, с середины (примерно) 70-х годов 20-го столетия
человечество таки «въехало» в новую эпоху,
которую назвали сначала «постиндустриализмом», затем «модернити» в десятке вариантов, – но которая отличается от всех предыдущих социальных эпох и состояний именно разгулом индивидуальностей, разгулом, опирающимся на созданные тысячелетиями возможности – и теперь угрожающим традиционному социальному единению.
Этот факт является главным, основным для понимания сущности настоящего момента, то есть мировой социальной ситуации в наши дни. Только учитывая эту ситуацию можно понять современные проблемы молодежи, сущность миграционных и межнациональных проблем, сущность проблем даже литературных и гуманитарных вообще – и так далее, и так далее.
Многие выводы из произнесенного выше сделаны в моей книге «Социология как основа гуманитарного мировосприятия».
