…и получается, что удел женщины — быть овеществленным, опредмеченным существом без автономного сознания, без своего, не мужского, взгляда. И даже так, исключая оппозицию от противного — без своего ЖЕНСКОГО взгляда. Ибо в «мужском» мире женщина, отмеченная наблюдениями «мужского», выдаваемого за общечеловеческий, взгляда, низводится до роли объекта, и ее первейшая функция сводится к тому, чтобы радовать мужской глаз; быть частной собственностью, быть «приложением к мужчине» (Бальзак), а приложение не может быть наделено сознанием; и чем более она «годна», тем престижнее обладание ею. Кукла, марионетка — ею руководят, она — объект.
Порабощенные многовековым угнетением, которое отняло не только возможность, но и всякую потенцию к обучению, но обязало тяжелой работой в случае трудящихся низов и замутненными «тайной женственности» сознаниями в случае праздных верхов, женщины не могли говорить, и тем более — говорить от своего имени, ибо имен у них не было. И, как водится, они не солидаризировались между собой как женщины; скорее — классово, в привязке к своим мужчинам, к своим руководящим субъектам; в то время как мужская солидарность «общечеловеческого» опыта творимой мужчинами истории всегда была и бытийствует поныне, в отличие от женской, которая по сей день в процессе социализации маркируется враждебной. (Расхожий стереотип напоминается постоянно: первой твоей предательницей окажется либо сестра, либо ближайшая подруга.)
Потому единственный голос, слышимый в мире и порождающий законы его существования, был мужским. Мужчины говорили от лица человека вообще, но, будучи мужчинами, говорили, конечно, о себе, представляя женщину как объект, пустышку, область притязаний и вожделений.
Женщина молчала, ибо ей нечего было сказать, некогда было сказать, незачем. Она всецело подчинялась общечеловеческому, а значит — мужскому опыту. Ведь она не субъектна, и путь к субъектности женщине был заказан. На этом фоне интересно начало модернистских практик ХХ века: таких как, например, «поток сознания», где самими канонами письма обязывалось выведение субъектов.
Только в середине ХХ века женщины стали по‑настоящему говорить, солидаризироваться, и, как следствие, становились субъектами истории, отбрасывая навязанную безымянность получеловека. Но «мужской взгляд» неотступен и продолжает властвовать над умами, и вместе с постиндустриальным развитием получает распространение сексуальная объективация — вместе с сексуальным раскрепощением или, по‑другому, сексуальной революцией, но на деле — вместо нее.
