Из всего этого с необходимостью следует, что ни имя, ни родители, ни место, ни внешнее знание и слышание не дела ют человека христианином, но только истинная вера, обретаемая не во устах, но во внутреннем основании сердца (Рим. 2, 29). Многие носят имя христианина, но при этом являются сынами погибели. Причина - что не имеют они веры. И наоборот, многих именуют еретиками, мечтателями, соблазнителями, мракобесами[71] и неправоверующими[72], однако же наследуют они спасение. Причина - они имеют веру во внутреннем основании сердца и могут испытывать и различать духов (1 Ин.4,1; 1 Кор. 12,10).
Также и родители никого не спасают- но [только личная] вера, чтобы никто не хвалился (Еф. 2, 9): отец у меня Авраам (Мф. 3, 9), или «мой отец был христианин» etc. Если бы святость и благочестие родителей неизбежно влекли за собой веру и спасение детей, то Люцифер и Адам не стали бы неверующими, ибо имели они Отца, святее Которого нет - Бога. Также и Исмаил и Исаак родились оба от праведного отца. От Исаака родились Иаков и Исав... Посему никто не становится верующим или спасённым ради своих родителей, но исключительно по благодати в вере, дабы честь воздавалась единому Господу Иисусу Христу, и никто не мог бы похвалиться.
На конец, если бы спасало или осуждало место, а не вера или неверие в сердце, то ангел не сделался бы диаволом, ибо он пребывал, так сказать, в наисвятейшем месте, то есть в небесном раю. И Адам не подпал бы Божьему гневу, ибоон также обитал в святом месте. И никто из нас не мог бы спастись в мире сем, ибо он есть царство диавола (Лк. 4, 5-6), однако же верою преселяемся мы в Царство света (Кол. 1, 13). - Итак, внешнее знание, слышание, чтение, разумение, насколько оно остаётся вне нас, во ушах или устах, а не входит верою во внутреннее основание души, не может спасти никого. Всё, что относится к вере, должно исходить извнутри.
Еслиже кто имеет истинную веру,тот не презирает внешнегослужения слова, какэто, ксожалению, происходит ныне, и не оставляет приобщения к святым Таинствам. Вера приводит человека ктому, что во всём этом он с благодарностью участвует, слушает, читает, прилагает к себе и употребляет по воле Христовой, с правым и истинным призыванием Святого Духа. Ибо если мы имеем веру, вечную истину, то будем мы должным образом ведомы и побуждаемы к правому употреблению и применению всего того, что вне нас, и никто не будет презрителем вышеназванного. Вера основательно научит нас, во-первых, познать свою греховность из Закона, ибо
