Может быть, поэтому Вайгель ничего больше и не написал. Может быть, поэтому он и умер через четыре года после написания Диалога в возрасте 55 лет.
* * *
Каково влияние Вайгеля на последующие поколения? Чем он важен и актуален для нас -людей XXI века?
Мы не будем говорить о заслугах Вайгеля в области философии и теории познания -это отдельная тема[38]. В области же духовно-церковной его влияние было очень сильным, хотя не всегда обнаруживаемым: каждого, кто был склонен согласиться с Вайгелем, могли обвинить в ереси. Прежде всего нужно отметить, что Валентин Вайгель, на ряду с Себастьяном Кастеллио[39], был одним из первых мыслителей Европы, исповедавших принцип религиозной свободы, ненасилия и толерантности[40]. Сильнейшее влияние оказал Вайгель на Иоганна Арндта - хотя последний по вышеназванной причине не афишировал это и даже написал отрицательный отзыв на «Диалог о христианстве»[41]. Арндт не принимал догматику Вайгеля; в вопросах же духовно-мистической практики Арндт многому у Вайгеля научился и был единомыслен с ним, что подтверждается перенесением в главный труд Арндта «Об истинном христианстве» трактата Вайгеля о молитве[42]. Через Иоганна Арндта, дополнившего умозрительное лютеранство живой духовной практикой и бывшего поэтому в XVII веке не менее читаемым, чем сам Лютер, опосредованное влияние Вайгеля сказалось на пиетистах, а через них- на ГерхардеТерстегене (который самого Вайгеля не читал, но почти по всем вопросам внутренней жизни с ним примечательным образом почти буквально совпадал)[43]. Эпоха Просвещения, Великая французская революция, критическая философия Канта, новое богословие Шлейермахера и т. д. в значительной степени изменили облик Лютеранской Церкви, отодвинув мистическую традицию протестантизма на самый задний план, и Вайгель оказался почти забыт. Но с 1864 года, когда вышла в свет первая на немецком языке объёмная вайгелевская биография Юлиуса Опеля, возрождается интерес к цшопаускому пастору и философу. Подлинный же «ренессанс» Вайгеля наступил в XX веке. В 1922 году был переиздан «Диалог о христианстве»; начались научные исследования текстов Вайгеля, связанные прежде всего с именем уже упоминавшегося нами марбургского учёного и пастора Винфрида Целлера (1911 - 1982). В 1960-х гг. Целлер начал издавать академическое Полное собрание сочинений Вайгеля; эту работу продолжил - и она уже близка к завершению-ученики сотрудник Целлера д-р Хорст Пфефферль.
