(Притч. 14,29). Надежда убогих не погибнет до конца (Пс. 9, 19). Горе потерявшим терпение (Сир. 2, 14). Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою [лучше] завоевателя города (Притч. 16, 32). Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21,19); с терпением будем проходить предлежащее нам поприще (Евр. 12, 1). Вот, мы ублажаем тех, которые терпели (Иак. 5,11). Блажен человек, который переносит искушение (Иак. 1, 12). Терпение же должно иметь совершенное действие (Иак. 1,4). Терпение нужно вам (Евр. 10, 36).
К этому можешь присовокуплять и свои краткие молитвенные воззвания – такие и подобные им: «Боже мой! Когда же, наконец, сердце мое облечется в оружие терпения! Когда, наконец, стану я переносить всякую неприятность со спокойным сердцем, да возрадуется Бог мой о мне! О как возлюбленны вы мне, прискорбности, делающие меня подобным Господу моему Иисусу, пострадавшему ради меня! Иисусе мой! Даруй мне хоть иногда спокойно жить среди тысячи прискорбностей ради славы Твоего имени! Блажен буду я, если и посреди огня скорбей воспламенюсь желанием перенести еще большие страдания!»
Такие молитвы надлежит употреблять, чтобы преуспеть в добродетелях, всякий раз применяясь к той, в которой особенно упражняешься, как внушит нам дух веры и благочестия. Такие краткие молитвы справедливо наименовать с пророком восхождениями, в сердце полагаемыми (см. Пс. 83, 6), которые, исторгаясь из сердца, полного веры и упования, восходят на небеса и входят в уши Божии. Это воздыхания, никогда не утаивающиеся (см. Пс. 37, 10) от очей Бога милосердного. Это воззвания, всегда внемлемые и разумеваемые (см. Пс. 5, 2) многоблагоутробным Господом. Не надо только забывать прилагать к ним следующие две уверенности, как бы два крыла: первая – что Бог радуется, видя нас трудящимися в стяжании добродетелей, и что пламенно желая совершенства в них, мы ничего другого не ищем, как того, чтобы угодить Богу.
Глава тридцать восьмая
В добродетелях надобно упражняться со всем усердием и непрестанно
В деле стяжания добродетелей необходимо действовать так, чтобы всегда простираться вперед (Флп. 3,13), если желаем скоро и успешно достигнуть предположенной нами цели. Потому что как только остановимся, хоть на короткое время, тотчас подадимся назад, потому что за этим пресечением добрых деяний по нерадению и послаблению себе страсти, подавляемые усердным трудом в доброделании, по склонности нашей к чувственности и самоугодию тотчас подымут голову, оживут и возбудят бесчинные движения и стремления, особенно когда при этом поспособствует им внешняя наша обстановка; а такие движения всегда расстраивают и ослабляют добрые навыки и, что особенно гибельно, лишают благотворного осенения благодати, без которой ничто истинно доброе и духовное благоспетися не может.
