Эта благодать нисходит, наконец, на всякого кающегося. Но ему должна сопутствовать обетом скрепленная решимость не поблажать себе потом, а строго блюсти и охранять себя от всяких падений, не только больших, но и малых, с присовокуплением усердной молитвы о благодатной к тому помощи. После столь близкого опыта неблагонадежности своих сил и усилий, сами собой пойдут из сердца воздыхания: «Сердце чисто созижди во мне Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Дух Твой благий да введет меня в землю правды».
Все это – самоосуждение, сокрушение, уповательную молитву о помиловании, воодушевительное решение хранить себя впредь и молитву о благодатной к тому помощи – должно тебе проходить внутри всякий раз, как погрешишь оком, слухом, языком, мыслью, чувством; и на мгновение одно не оставляй в сердце греха не исповеданным Господу и не очищенным перед Ним сердечным покаянием. Опять падешь – и опять то же сделай, и хотя бы тебе многократно пришлось погрешить, столько же раз и очищай себя перед Господом. Вечером же, если есть возможность, перескажи все духовному отцу своему, а когда нельзя в тот же вечер, перескажи при случае. Такое исповедание, или откровение, всего духовному отцу – самое благотворное действие в деле нашей духовной брани.
Ничто так не поражает врага-душегубца и не разоряет козни его, как такой образ действования. Почему он всячески усиливается препятствовать ему и внутренне, и внешне: внутренне – мыслями и чувствами, а внешне – напущением разных встреч и случайностей. Какие именно эти препоны, сам увидишь, когда возьмешься за дело. Об одном только упомяну: враг усиленно старается внушить не тотчас, как замечено прегрешение, приступать к делу внутреннего очищения себя от него, а подождать немножко, не день и не час, а немножко. Но только согласись на это, он подставит другой грех, после греха языком грех оком и еще каким чувством, а очищение этого греха поневоле уже отложишь, потому что надо прежде очистить предыдущий. И пойдет, таким образом, отлагание на целый день, и грех за грехом наполнит душу. Вечером, до которого обычно откладывается дело покаянного очищения себя, ничего не видно в душе определенного – там шум и смятение и мрак от множества допущенных падений. Душа похожа на очи, набитые пылью, или на воду, помутившуюся от множества упавшего туда сора. Поскольку ничего не видно, то дело покаяния совсем оставляется; но вместе с тем и душа оставляется мутной и смятенной. От этого вечерняя молитва бывает неисправна, а далее и сны нехороши. Так никогда ни на одно мгновение не отлагай внутреннего очищения, как только сознаешь за собой что неисправное.
