Поэтому, возлюбленный во Христе брат мой, убеждаю тебя, возлюби трудность и тягостность, какие неизбежно сопровождают внутреннюю брань нашу, если не желаешь всегда быть побеждаемым. Так советует и премудрый Сирах: не отвращайся от трудной работы (Сир. 7, 15). Потому что на этом все в этой брани стоит, как на основании. Чем сильнее возлюбишь ты эту трудность или безжалостное к себе самоутруждение в подвигах, тем скорейшую и полнейшую победу одержишь ты над собой и над тем, что в тебе противоборствует высокому добру, а вследствие того преисполнишься всякой добродетелью и благонастроением, и мир Божий водворится в тебе.
Глава тринадцатая
О том, как надлежит воевать против бессловесной чувственной воли, и о деланиях, какие должна проходить воля, чтобы стяжать навык в добродетелях
Всякий раз, как бессловесная чувственная воля, с одной стороны, а воля Божия, изрекаемая совестью, с другой, борят твое свободное произволение и влекут его к себе, стараясь победить его, надлежит тебе, если ты искренний ревнитель о добре, со своей стороны употреблять подобающие приемы, чтобы способствовать воле Божией одержать победу. Для этого:
а) Как только ощутишь движения низшей чувственной и страстной воли, тотчас всеусильно воспротивься им и отнюдь не допускай, чтобы твое произволение, хотя бы и в малой степени, склонялось на них – подави их, искорени, отвергни от себя сильным напряжением воли.
б) Чтобы это успешнее совершилось и принесло добрый плод, спеши возгреть вседушную неприязнь к такого рода движениям, как к врагам своим, ищущим похитить и погубить душу твою, – разгневайся на них.
в) Но в то же время не забывай взывать к Подвигопомощнику нашему, Господу Иисусу Христу, о помощи, ограждении и укреплении доброй твоей воли; так как без Него мы не можем иметь успеха ни в чем.
г) Эти три внутренних действия, искренно воспроизведенные в душе, всякий раз дадут тебе победу над недобрыми движениями. Но это только прогнание врагов. Если хочешь их самих поразить в самое сердце, для этого теперь же, если удобно, сделай что-нибудь противоположное тому, что внушало страстное движение, а если можно, положи делать то и всегда. Это последнее, наконец, совсем избавит тебя от появления испытанных тобой нападений.
Поясним это примером. Предположим, что кто-нибудь оскорбил тебя чем-нибудь, большим или малым, и у тебя поднялись движения неудовольствия и раздражения с внушением отплатить. Внимай себе и спеши осознать, что эти движения хотят увлечь тебя не на доброе; потому стань в позу воюющего и защищайся: а) Пресеки эти движения, не давай им хода далее внутрь и никак не допускай своему произволению стать на их сторону, будто правую. Это значит – воспротивиться им. б) Но они все стоят на глазах, готовые опять к наступлению; восставь потому против них неприязнь, как против врагов, и разгневайся на них, по чувству самосохранения, пока можешь искренно сказать:
