Падение человека явилось катастрофой для всего мироздания. Священное Писание и Священное Предание развивают мысль, что если раньше, в раю, преимущественными отношениями человека и животных были дружба и мир, человек даже не ел животных (см. Быт. 1, 29), то теперь человек и мир стали если не врагами, то соперниками за место под солнцем.
У прп. Симеона Нового Богослова находим потрясающие по своей драматичности строки, в которых он описывает ужас твари от того, что пал ее господин – человек. Сначала ужас, а потом непослушание, бунт твари, который продолжается до сих пор. «Все твари не хотели повиноваться Адаму— преступнику… Солнце не хотело светить ему, ни луна, ни прочие звезды не хотели показываться ему; источники не хотели источать воду и реки – продолжать течение свое; воздух думал не веять более, чтобы не давать дышать согрешившему Адаму, звери и все животные земные, когда увидели, что он обнажился от первой славы, стали презирать его и все тотчас готовы были напасть на него, и земля не хотела носить его более. Но Бог, человека создавший, – что сделал? Зная прежде создания мира, что Адам имел преступить заповедь Его и имея предопределенную для него новую жизнь и во создание (…), Он сдержал все эти твари силою Своею и по благоутробию и благости Своей не дал им тотчас устремиться против человека и повелел, чтобы тварь оставалась в подчинении ему и, сделавшись тленной, служила тленному человеку, для которого создана с тем, чтоб, когда человек опять обновится и сделается духовным, нетленным и бессмертным, и вся тварь, подчиненная Богом человеку в работу ему, освободилась от сея работы, обновилась вместе с ним и сделалась нетленною и как бы духовною».
Отметим последние слова прп. Симеона. Тварь создана Богом с потенциальной возможностью к вечности! Но человек увлек ее в
падение, как сказал Адаму Бог: проклята земля за тебя (Быт. 3, 17). И вот теперь тварь ждет обновления и освящения человека, чтобы и самой обновиться и сделаться нетленной и духовной.
Прп. Симеон поэтично рассказывает о том, что тварь взбунтовалась против человека, отпавшего от Бога и лишившегося божественной славы.
Библейский рассказ лаконичен. Противостояние человека и творения очевидны хотя бы в том, что изгнанный из рая человек теперь не сможет питаться райскими плодами. Он, как говорит Библия, будет «в поте лица», «со скорбью» обрабатывать землю, а та будет приносить лишь колючки да сорняки – «терния и волчцы».
