«…народ молчал, только всхлипывали и крестились женщины», — так писали голландские очевидцы казни. Никто не бросает в подсудимых никакой дряни. Народ не развлекается. Не радуется страданиям и смерти, не делится впечатлениями, не визжит от восторга, когда табуреты выбиты из-под ног осужденных»[46].
Периодов проявления массовой жестокости в Европе много, это, можно без преувеличения сказать, кровавая история. Это и костры инквизиции, которые были столь массовы, что чуть было не уничтожили саму способность европейцев к продолжению рода (истребление женщин остановилось на критической точке, после которой рождаемость стала бы уменьшаться до полной остановки). Это и Варфоломеевская ночь и последующая неделя резни с 30 000 погибших, и правление Елизаветы в Британии с 89 000 повешенных «еретиков» только по приказу королевы… Таких примеров много.
А вот в России период массовой жестокости (до ХХ века) практически один: правление Ивана Грозного (который, кстати, пришелся на окончание периода «железного» века, значит, был предопределен). За весь период правления этого царя было убито по разным ответственным подсчетам и по признанию самого царя от 3000 до 4500 человек. И даже если принимать во внимание крайние цифры по поводу репрессий времени Ивана Грозного — 10–15–20 тысяч человек — это меньше, чем число убийств за одну только Варфоломеевскую ночь и неделю после нее, не говоря уж о многократно превышающих жертвах за всю историю Европы, но… Миф существует именно о русской жестокости.
Здесь важно то, что в религиозных и прочих идеологических и социальных войнах на территории Европы европейцы проявляли жестокость массово. Обычный человек шел и убивал другого. А в период правления Ивана Грозного жестокость проявляли специальные люди — опричники, среди которых, кстати, были наемники из Европы. Лишь в конце ХIХ, начале ХХ века Россия присоединилась к этой печальной европейской статистике, осуществив реализацию чуждой для себя (как традиционного общества) модернистской идеи. Пришедшей из Европы! И реализация этой идеи давалась на этой территории с огромным трудом. Ленин писал Троцкому: «…русский добер, русские рохли, тюти, у нас каша, а не диктатура».
Западный человек ожидает от русского не только жестокости, но и испытывает желание принизить его. Он считает русских невоспитанными, нечистоплотными, недалекими. Доходит до курьезов. Миф о русской нечистоплотности возник с первыми отзывами европейских путешественников о Руси. В этих книгах «свидетельство» о нечистоплотности соседствует рядом с описанием странной для европейца привычки русских мыться раз в неделю в бане. И это в то время, когда многие европейцы сами столетиями не мылись вообще, считая мытье богопротивным делом! Существовало убеждение, внедренное наиболее ортодоксальными христианскими Орденами: «…чистое тело и чистая одежда являют собой грязную душу». Испанская королева Изабелла, та, что снарядила экспедицию Колумба, с гордостью, подчеркивая свою набожность, признавалась, что мылась только два раза в жизни: в момент рождения и в день свадьбы. Королевские дворы Франции вынуждены были переезжать из дворца во дворец, так как в прежнем становилось просто нечем дышать (оправлялись прямо в смежных комнатах, а то и в углу залы)
