К. Сие вы для меня толь ясно доказали, что я ничего лучше и доказательнее не слыхал. Но не могут ли вам некоторые сказать, что чувствие происходит от крови, которая когда истекает или охлаждается, то и чувства пропадают?
Х. Сие возражение мне известно: но из сего следует, что чувства наши, или душа суть разлиянные по всей крови и по всем членам.
К. По сему мнению так является.
Х. Но ежели кто на баталии или каким другим случаем потеряет какой член, яко руку или ногу, уменьшается или в других частях его тела, или разум, или рассудок его меньше ли становится,
К. Нет.
Х. А ежели у кого пустят кровь, уменьшается ли его разум и чувства?
К. Нет.
Х. Следственно не от крови единые сии чувства происходят, но от некоего естества, которое в нас обитает и распространяет свои действия по всему телу, употребляя члены наши яко орудия к принятию чувствований, ибо не меньше душа премудра в том, кто лишен зрения или слышания, и сие токмо знаменует, что орудия сии неисправны.
К. Конечно так, и никто, кажется, противу сего спорить не может.
Х. Понеже вы согласились, что душа обитает в человеке, то где же она обитает?
К. Я истинно не могу ответствовать на сей вопрос.
Х. Ни я; но должны, кажется, мы сие стараться сыскать.
К. Да каким образом?
Х. Пошедши по степеням от того, что мы ощущаем.
К. Сие мне кажется непонятно.
Х. Может статься, что разглагольствие наше и приведет сию темную причину в некоторую ясность. А я и начинаю вопросом. Вы уже прежде согласились, что чувствия, которые мы ощущаем, не от единого тела или чего вещественного происходят, но начально от души.
К. Конечно.
Х. И в том мы согласились, что урезание единой части не отнимает чувствия других частей и не делает помешательства разуму?
К. Точно так.
Х. То и кажется, что душа есть разлиянна по всему телу, но как скоро отрезывается какая часть, то она отступает в другую?
К. По сим обстоятельствам так является.
Х. Мы также в разглагольствии своем видели, что тело, лишенное души, чувств уже не имеет?
К. Конечно, так.
Х. Но каждого ли члена усечение производит изгнание души из тела, яко ежели у кого отрубят палец?
К. Нет, но отсечение или повреждение главных членов, яко головы или прободение сердца и подобное.
Х. А почему не ясно ли, что душа должна токмо обитать в наших главных членах, которые вы наименовали, и в подобных?
К. Сие кажется неоспоримо.
Х. Прежде уж мы согласились, что усечение небольших членов, яко руки и ноги, не лишает человека рассудка.
