Некоторые любят Бога как мать, другие как отца, третьи как самого близкого и дорогого друга. Есть такие, кто видят Бога как возлюбленного, как одну-единственную желанную цель. Все они стремятся растворить свою любовь в океане любви, который есть Бог. Где бы вы ни ощутили явное присутствие любви, считайте, что это любовь самого Бога. Бог питает великую любовь к человечеству. Поэтому, если кто-то берет на себя заботу о любимом человеке, Бог изливает милость в избытке. Если сердце человека смягчается, когда он видит страдания ближнего, и становится шире, приняв в себя сочувствие, верьте, что Бог – с вами. Это признак действенности пути преданности, бхакти-йоги.
Теперь о раджа-йоге. Раджа-йога означает процесс укрепления контроля над умом. Раджа-йогу нет необходимости подчинять свой интеллект какому-либо религиозному лидеру и следовать его указаниям. Это избавляет его от возможных ошибок и неверных шагов на пути. На каждом этапе он должен доверять только своему разуму и опыту, через который прошел сам.
У каждого существа есть три типа инструментов для обретения знания, а с помощью знания – мудрости. Первый – «инстинктивный», он очень силен, наиболее действенен и развит у животных. Этот тип самый древний и примитивный и поэтому наименее плодотворный из трех. Второй тип – «рациональный», это инструмент, который пытается распознать причину и вытекающее из нее следствие. Он получил наивысшее развитие у человека. Инстинкт может работать только в ограниченной области органов чувств и сенсорного восприятия.
У человека инстинктивное знание в значительной степени подчинено инструментам рационального мышления. Но пределы «рационального» тоже очень узки; разум способен охватить гораздо более широкие области. Несмотря на это, сфера действия разума тоже ограничена определенными рамками. Разум может вести вперед только на небольшое расстояние, дальше путь ему будет закрыт. Путь, избираемый логикой, не является прямым. Логический разум идет кругами, вновь и вновь возвращаясь к отправной точке, к начальному пункту следования.
Возьмем, к примеру, наши знания о мире объектов, об элементах и силах, его составляющих. То, что движет этим объективным миром, но в то же время запредельно ему, То, что является его «побудителем», не умещается в рамки этого знания. И поэтому границы того, что может охватить и объяснить разум – все равно что «сознание», заключенное в темницу крошечной молекулы, по сравнению с широтой и грандиозностью трансцендентной (превосходящей все) полноты.
