Хотя у этих процессов множество разрядов и уровней, это не более чем мысли. Откуда возникают эти мысли? Достаточно ли они независимы, чтобы появляться спонтанно, сами собой? На этот вопрос имеется ответ: «Наш разум идет вслед за нашими действиями» (буддхи карма арусарини). Мысли возникают в соответствии с пережитым опытом предыдущих действий, то есть в соответствии со взращенной нами привязанностью и ожиданием определенных результатов данного действия. Главный и первый мотив любого действия таков: «Это обязательно приведет к счастью и благополучию». Этот мотив рождается из неверной предпосылки, будто бы мир реален.
Образование без мудрости, «голое» знание без способности к различению, действие без прозорливости, эрудиция без проницательности, власть без полномочий, заявления не основанные на истине, музыка без мелодичности, восхваление без преданности, человек без характера и здравого смысла, ученик без скромности, речь, не способная вдохновить – все это бесполезно.
К знанию, добытому из святых текстов, нужно присовокупить мудрость, завоеванную на опыте. Знание без личного опыта – пустое место. Если заложенные в нас знания статичны, лежат мертвым грузом, они ничего не стоят и принимают форму академической учености. Заслуживает доверия лишь ученость, накопленная на поле деятельности. Зарабатывать и копить большие деньги бесполезно, если не преследовать при этом высокую цель – благополучие всего мира и не использовать накопленное во имя этой цели. Точно также накопление книжных знаний – пустое занятие. Знание становится благословенным, только когда переходит в действия, способствующие всеобщему благу. Это превращение знаний в активный опыт возможно только в процессе прохождения всех трех стадий: узнавание (джнятум), рассмотрение (драштум) и осуществление (правештум).
Иными словами, сначала человек должен узнать о том, что в священных текстах содержатся драгоценные истины, от знатоков в этой области. Когда вы узнаёте об этом, то, естественно, у вас появляется к ним интерес. Вы стремитесь во что бы то ни стало получить эти тексты и ознакомиться с ними. Это первая стадия, узнавание.
На второй стадии вы тщательно собираете эти тексты и изучаете их в доступных пределах. Вы читаете и получаете непосредственное представление о прочитанном. С невиданным упорством вы осваиваете, осмысливаете их и наслаждаетесь ими. Так вы получаете некоторое удовлетворение от того, что вам удалось понять ряд глубоких истин. Это вторая стадия – рассмотрение, ознакомление, получение представления.
