Несколько лет спустя (1745 г.) швейцарец Николаус Циндель написал даже диссертацию «О наносящих ущерб последствиях утрированной непорочности» («De morbis ex castitate nimia…»), которой в то время уделили большое внимание. В ней он рассказывает о необычно рано созревшей 12-летней девочке, которая постоянно падала в обморок и кричала, что ее заколдовала старая женщина. Такие приступы повторялись каждые две недели. После одного из таких приступов она запела Песнь песен. После этого она больше не могла вспомнить ни о чем. Ее лицо было потным и бледным. Сначала врач думал, что причиной приступа являются глисты. Остаток истории я представлю дословно:
«Когда врач во время шестого приступа, который был очень сильным, ощупал живот девочки, то на основе набухания ее гениталий и конвульсий, а также вследствие эякуляции (humoris peccantis… ejectione), по окончании приступа, в ходе которого простыня стала мокрой, смог легко распознать, какая „змея скрывается в траве“ (сегодня мы бы сказали „где собака зарыта – прим. автора). Он сказал родителям, что причина эпилепсии в длительном воздержании и вылечить ее может скорейшее замужество“»(353, с.12).
Вера медиков в застой женского семени как причину болезней, о чем свидетельствует представленный отрывок, была в середине XVIII века, да и в последующие столетия, очень сильной.
Святая вода и дурные мысли
Наряду с лечением эякуляцией медики Средневековья предлагали своим пациентам, страдающим истерией, ряд других методов лечения. Так, например, предлагали попытаться ограничить приток нового семени в семенные сосуды. Были известны многочисленные средства для уменьшения количества семени и предотвращения опасности разложения. Такое действие оказывали и определенные питательные вещества. Другие же, которые якобы приводили к увеличению количества семени, напротив, были запрещены. (16, с.1283б – 1284д).
В качестве всеобще доступного средства долгое время служила «святая вода», важнейшими ингредиентами которой были листья святого дерева. «Семена святого дерева искореняли семя, причем даже само название, не говоря уже о листьях, цветках и семенах священного дерева, оказывает немалое воздействие» (220, с.501). Женщин, которые хотят выйти замуж, предупреждали о том, что они не должны принимать подобные лекарства, «чтобы не стать бесплодными» (220, с.501).
Мысли об удовольствии считались по меньшей мере дурными, так же как и некоторые питательные вещества, и против них использовался целый ряд мероприятий:
