Причем правильность, истинность принятого человеком решения проверяется его конечной пользой не только человеку, но и обществу, целому. В идеале человек должен принимать решения в соответствии с интересами целого (государства, человечества), и наоборот целое – человечество, государство – в виде их управленческих институтов должно действовать исходя из интересов каждого индивида.
Несоответствие критериев полезности целого и частного есть причина всех коллизий на всем пространстве жизни современного человечества. (В прошлом же эта несоразмерность была еще более несправедливой, если не сказать, ужасающей. Вспомним: рабовладельчество, крепостничество, феодализм, царизм, империализм, деяния раннего капитализма, сталинский социализм, фашистские режимы и т. д.)
Исходя из принципа пользы и логики, основанной на научных фактах, человек принимал, видоизменял, совершенствовал идею жизни-смерти и потусторонней жизни.
Человек – существо космическое, от этого факта отказаться сложно, и если принять этот событие как аксиому, то не трудно представить себя (душу) космонавтом, тело свое скафандром, а Землю космическим кораблем.
Принятие этой идеи на порядок увеличивает ответственность человека за свои поступки, а значит, и качество жизни. Ведь от того, насколько человек заботится (проявление принципа заботы) о своем теле-скафандре, Земле-корабле, их сохранности, экологии, зависят многие параметры жизни и прежде всего ее продолжительность.
Борьба за жизнь и ее понимание, конечность и бессмысленность существования толкают атеиста к слепому поклонению телу, физическим желаниям. Результат в большинстве случаев – разврат души, гибель тела.
«Вещизм», культ тела, алкоголизм, наркомания, венерические заболевания, эгоизм (атрибуты и бич современной цивилизации) – все это следствие атеистической идеологии.
Бесперспективны в этом отношении и взгляды адептов монистических религии, в большой тревоге в течение всей жизни ожидающих праведного Божьего суда, который раз и навсегда поселит индивида в «райских кущах» или «ввергнет» грешника в «геенну огненную». Эти ожидания написаны на лицах верующих монистов – суровость, строгость, потупленные взгляды. В некоторых случаях поступки фанатичных верующих, допустим, как смертников в исламе (жертвующих жизнью в обмен на «вечный рай» в загробном мире), просто опасны для окружающих.
В этой сумятице, в страхе за свою единственную жизнь эволюция взглядов, основанная на принципе пользы, привела людей к уже тысячелетия тому назад существовавшей теории реинкарнации, или по научному – теории причинно-следственных связей, которая показывает человека не отдельно взятой грешной (святой) особью, а неотделимой частью космоса, глобальных мировых процессов, акцентируя внимание человека на значимости его мельчайших действий в процессе его повседневной жизни, закономерном отражении сегодняшних поступков в завтрашнем дне, будущем индивида, в том числе и «потусторонней жизни». Человек приходил и будет приходить на Землю, в иные миры, чтобы пожинать здесь плоды своих предыдущих поступков, и в этом трудном процессе совершенствовать свою душу.
