Сыр и черви. Картина мира одного мельника, жившего в XVI веке - Карло Гинзбург читать книгу онлайн полностью

На первую страницу

И среди них известный Мартин Лютер,

Чье имя у германцев всех в почете.

Попов он ставит ни во что. К собору

Народы громогласно призывает.

Во всяком он ученье искушен,

Но чистому евангелью привержен.

Смутил он многих: тот теперь твердит,

Что лишь Христос нам, грешникам, заступа,

Другой все упованья возложил

На Павла Третьего с Климентом вкупе.

Один бранится, лается другой

И верит всяк, что лишь соборно, вместе

Недоуменья эти разрешим.

Лютер достоин одобрения, тем самым, ибо он призывает к созыву собора для наведения порядка в вопросах вероучения, а также учит «чистому евангелью».

Костлявая ко мне явилась, кум,

Не во время. Я не успел спознать,

Какая вера правильнее в мире

И каковой мне надлежит держаться.

Всего важнее человеку верить

И в вере никогда не колебаться.

Евангелья держаться нерушимо,

А в остальном о Мартине не печься.

Что такое «чистое евангелье», объясняют по очереди Занполо, святой Петр и Тайакальце. Прежде всего, это оправдание верой в жертву Христову:

Чтоб душу христианину спасти,

Соблюсть необходимо три условья.

Во-первых, Бога почитать душой

И веровать Ему непрекословно.

Второе, быть в надежде, что Христос

Спасенье всем купил своею кровью.

И третье: в сердце жар любви иметь

И Духом Святым в деле облачаться.

Исполнишь все, и ада избежишь.

Не нужно, следовательно, никаких теологических премудростей, на которые так охотно пускаются монахи и на которые так падки невежды:

Невежд есть много, что, ученых корча,

Священные предметы обсуждают

И богословствуют сверх всякой меры,

Сбивая паству с правого пути.

О предопределении толкуют,

О воле, что свободною зовется,

Пытают тайны, скрытые от глаз

И разума людского. А уж им-то,

Чья вся премудрость — «Отче наш» и «Верю»,

И вовсе непосильные. Дорогу

Прямую к небесам искать нет нужды:

Евангельем указана она.

Куда приглядней было бы монахам,

Оставив суемудрие, что с толку

Сбивает легковерных простецов,

Со словом божиим людей знакомить

И только…

Отрицание теологических хитросплетений ради простоты истинной религии памятно нам по некоторым высказываниям Меноккио, который, впрочем, утверждал, что не знает слова «предопределение», хотя и встречал его в этой поэме. Еще большее сходство наблюдается между осуждением «законов и повелений церкви» как «барышничества» (этим термином пользовался, как мы видели, также и Никола из Порчии) и инвективой против священников и монахов, которая во «Сне» вложена в уста св. Петра:

Барыш искать приучены повсюду

И в смерти даже. Торжище ведут

Перейти на страницу

Сыр и черви. Картина мира одного мельника, жившего в XVI веке | страница 44