Иногда выделяют еще один период в развитии стоицизма, связывая его с учениями некоторых пифагорейцев и пла-тоников I–II веков н. э., в частности Филона Александрийского.
Учение стоиков принято разделять на три части: логику, физику и этику. Известно их сравнение философии с фруктовым садом: логика соответствует ограде, которая его защищает, физика является растущим деревом,
а этика – плодами. Также свою систему классификации стоики сравнивали с животным и с яйцом. В первом случае кости – логика, мясо – физика, душа животного – этика; во втором скорлупа является логикой, белок – физикой, а желток – этикой.
Практическая польза: стоицизм – не только теория, но и практика жизни. Она позволяет предупредить множество терзаний и волнений, поскольку помогает, как бритва Ок-кама, отсечь лишнее, которое отягощает наш путь и уводит в сторону.
Лучше вытерпеть некоторые страдания, чтобы насладиться большими удовольствиями; полезно воздерживаться от некоторых удовольствий, чтобы не терпеть более тяжких страданий.
Эпикур
Гедони́зм (др.-греч. ἡδονή – наслаждение, удовольствие) – этическое учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и целью жизни.
Основоположником гедонизма считается древнегреческий философ Аристипп (435–355 года до н. э.), современник Сократа. Он различал два состояния души человека: удовольствие, как мягкое, нежное и боль как грубое, порывистое движение души. При этом между видами удовольствия не делается различий, каждое из них в своей сущности качественно похоже на другое. Путь к счастью, по мнению Аристиппа, – в достижении максимального удовольствия при избегании боли. А смысл жизни заключается в получении физического удовольствия. Эпикур описывает удовольствие как принцип удавшейся жизни и основывает свою школу в 310 году до н. э. сначала в Колофоне, а затем, в 306 году до н. э., переносит ее в Афины. Школа находилась в саду философа и поэтому получила название «Сад», а последователи Эпикура стали именоваться «философами из садов». На воротах школы имелась надпись: «Гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие – высшее благо».
Удовлетворенность желаний Эпикур считает свободой от неохоты и отвращений, апатии и депрессии. Целью в данном случае является не само удовлетворение, а избавление от страдания и несчастья. Высшим удовольствием и его мерой, согласно Эпикуру, является отсутствие боли и страдания. Поэтому счастье достигается с помощью атараксии – освобождения от боли и беспокойства умеренным потреблением земных благ.
