«Конфликт интерпретаций» становится для Рикёра особенно значимым трудом. Для создания этой работы Рикёр прошел длинный путь накопления идей, мнений, методов и взглядов. «Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике» становятся синтезом всех его предшествующих работ: «Габриель Марсель и Карл Ясперс» (1947), «Философия воли» (в 2-х томах, 1950–1960), «Кант и Гуссерль» (1954), «История и истина» (1955), «Об интерпретации. Очерки по Фрейду» (1965). Уже в начале своего философского пути он высказал идеи, определению которых посвятит более двадцати лет работы. В «Конфликте интерпретаций» он вступает в «любовную борьбу» с предшествующими оппонентами и современниками. Именно себя одного он характеризовал как центр этого «конфликта», его труды становились, в первую очередь, объяснением для себя самого.
В книге «Справедливое» Поль Рикёр противопоставляет два понятия – философия политики и философия права[121]. Первое понятие характеризуется преимущественно как война, борьба за власть, в то время как целью философии права является достижение и установление мира.
Именно несправедливое, по мнению философа, формирует у индивидуума первое понимание о справедливом. Вступление в область права отмечается первым возгласом «Это несправедливо!»[122]. Наказания за детские проступки, шалости или мелкие кражи формируют у ребенка осознание того, что за каждым преступлением следует наказание. Негодование о несоразмерности наказания по сравнению с мелким проступком, несправедливое вознаграждение, непропорциональное деление чего-либо, нарушенные обещания – в этом мы уже можем усмотреть необходимость юридического регулирования отношений такими отраслями как уголовное, договорное право.
Право стремится преодолеть, искоренить насилие[123]. Пострадавшее лицо от чьего-либо несправедливого действия в большинстве случаев будет добиваться установления справедливости. Часто подобные ситуации приводят к жажде мести, желанию принести ущерб лицу, причинившему вред. Право же берет на себя функцию установления справедливости, оно способно установить дистанцию между правосудием и местью.
Особенностью работ Рикёра всегда являлось стремление сохранить «плюрализм идей», он обращался к идеям современных философов и к трудам своих предшественников, что прослеживается в его регрессивно-прогрессивном методе, который состоит из совокупности методов философов различных направлений.
