* * *
На чьей стороне в этой постоянной битве Природы участвует Майя? Как мы говорили в самом начале, она поддерживает обе стороны и выступает и за Войну, и за Любовь, и на стороне Жизни, и на стороне Смерти, потому что двойственность ее иллюзорного мира включает в себя оба эти аспекта. Она покровительствует любому проявлению двойственности, лишь бы это помогало втягивать людей в эту жизнь ради приобретения опыта.
Майя действует на благо материи главным образом потому, что сама она – это материя в действии; материя – это ее первопричина. При этом Майя не против духа, поскольку она его не представляет, хотя именно он является ее скрытым корнем; просто Майя скрывает Дух.
Майя подобна зеркалу посреди дороги. В зеркало мы не можем увидеть Дух. В это зеркало мы видим только игру форм, света и красок; это оружие, с которым Майя вступает в войну игры бытия.
Но образы, отражающиеся в этом зеркале, тем не менее позволяют нам интуитивно чувствовать, что существует Нечто, что скрывается по ту сторону зеркала. Вся задача состоит в том, чтобы храбро отвоевать возможность прорваться в зазеркалье.
Казалось бы, как мы только что видели, Любовь – полная противоположность Войне. Но и в ней кроется своя двойственность, позволяющая найти свою золотую середину. Любовь находится между удовольствием и болью. Между тем, что нас чрезмерно удовлетворяет, и тем, что заставляет нас глубоко страдать, и располагается спокойная простота Любви.
Удовольствие и страдание едва ли можно назвать чувствами; они очень изменчивы и совершенно не способны длиться долго. Нет ничего более мимолетного, чем блаженство, которое мы никогда не можем испытать во всей полноте, потому что, пока мы испытываем наслаждение, нас преследует страх потерять его. Поэтому удовольствие и страдание всегда идут рука об руку.
Между этими двумя крайностями мы и встречаем Любовь как наивысшее выражение наших чувств.
Сегодня Любовь – это слово, которое мы чаще всего употребляем, и чувство, которое мы меньше всего испытываем… Все твердят о любви, о великом чувстве, которое они переживают, и чем больше об этом говорят, тем сильнее обнаруживают свою ущербность в этом отношении, потому что мы всегда говорим о том, чего нам не хватает, а не о том, что у нас есть…
По-настоящему испытать Любовь очень трудно, это немыслимо сделать, не достигнув всеобъемлющей гармонии. Мы должны прежде узнать в себе самих вечную игру Майи, которая бросает нас из одной крайности в другую, от радости к страданию, не позволяя найти успокоение в стабильности полноценной Любви.
