Кроме восточных учений своеобразные проявления медитативной практики присутствуют и в других религиях. Например, христианские молитвы, каббалистическое состояние транса, «духовные упражнения» иезуитов, «учение о пути» в мусульманском суфизме, которое предполагает, что с помощью медитации достигаются высокие степени познания божественного.
Как я поняла из нашей с тобой переписки, ты не слишком жалуешь восточные медитативные практики…
При медитации ощущения индивида не должны рассматриваться как основной результат. Восточные традиции специально концентрируют внимание на переживаниях, испытанных во время медитации, невольно отбрасывая сознательный процесс расширения сознания. Никто не пытается занизить роль религиозных переживаний, но нужно четко понимать, что главный смысл состоит не в них, не в самоудовлетворении, а в стремлении к чему-то более глубокому, осознанному.
В традиционных медитативных техниках лично меня не устраивает следующее: во-первых, излишняя отстраненность и притупление всех видов сознания. Практик попадает в состояние безличного, холодного и отстраненного восприятия. Эту тенденцию желательно тщательно избегать.
Во-вторых, излишняя инертность во время практики. Она возникает при потере ясности сознания. Тогда человек теряет осознанность и проваливается либо в сон, либо в состояние бессознательного оцепенения. То есть транс.
В-третьих, состояние отсутствия мыслей само по себе удивительно, но если практикующий входит в это состояние без ясной цели, он все равно впадает в инертность из-за отсутствия концентрации.
В чем разница между глубинно астральной медитацией эйринов и другими медитативными тех пиками?
Традиционной медитации свойственна либо выраженная концентрация внимания на определенном объекте – внешнем предмете, образе, мысли, либо полное рассредоточение внимания, его «расфокусировка». И в том, и в другом случае человек полностью выключается из системы внутренних и внешних раздражителей, теряет возможность правильно оценивать время, то есть находится в состоянии, близком к трансу. Основным содержанием переживаний при этом становится ощущение необычной пустоты, невесомости.
Поскольку временная составляющая является необходимым компонентом в самосознании личности, потеря временной, а заодно и пространственной ориентации приводит к формированию иллюзорного восприятия собственного «Я». Поэтому во время медитации человек чувствует «слияние с Беспредельным», «слушает голос Тишины», «растворяется в солнечном свете», «парит в невесомости», переживает «единение со Всевышним» и прочие подобные состояния.
