Дальше уже необязательны такие экзотические внешние впечатления, все уходит вглубь, в жизнь, в ежедневную и ежеминутную практику существования, в которой, может быть, данные экзотические впечатления не имеют большого значения. Однако и само земное существование обретает свое настоящее место, как когда-то Земля из центра вселенной "превратилась" всего лишь в спутник светила. И обнаруживается настоящий центр, к которому все притягивается и отношением к которому все измеряется.
Остается душа, уже поселившаяся в какой-то степени там, где этот центр, и содержащая в себе некий отблеск или осколок его притягивающей силы. От этого, от резкой смены направления притяжения для души здесь, в земном мире, для нее образуется не то чтобы невесомость, а, скорее, просто - свобода. Та самая, о которой сказано, что "истина сделает вас свободными". (Иоан.8:32). Впрочем, невесомость, в переводе с языка физических явлений на язык явлений другого порядка, и есть свобода.
* * *
Во всем этом рассказе, в описании процесса рождения свыше, явления истины, явления другого мира, что, в сущности, сводится к передаче информации весьма совершенным способом, явно не хватает одной немаловажной детали - собственно содержания этой информации. Из-за чего все это событие, которое, на первый взгляд, может показаться мистическим и экзотическим, и произошло. Хотя на самом деле мистическая часть здесь очень незначительна, просто минимальна, по сравнению с тем количеством (не говоря уже о качестве) информации, которую она с собой несет или сопровождает.
Конечно, весь объем информации, как бы он ни был велик, дан очень концентрированно, как бы зашифровано. В том виде, в каком ее можно воспринять, понять, но не передать дальше - кому-то другому или другим. Не в виде слов, фраз или умозаключений, а в виде некоего сгустка знаний (или информированности) с добавлением еще и внешней, наглядной стороны этого явления. Больше всего из земной реальности это напоминает такое явление, как художественный образ - вещь тоже очень концентрированную, до конца необъяснимую и воспринимаемую каждым индивидуально именно в таком необъясненном, концентрированном виде. Но для того, чтобы передать этот образ, его неизбежно нужно расшифровать, расписать, как роман, по отдельным словам, фразам и предложениям, разложить, как мозаику, по всем составляющим частичкам.
Так и информация, данная свыше, - для того, чтобы ее передать, для того, чтобы кто-то другой мог воспринять ее если не в таком же первозданном виде, то хотя бы приблизительно в таком, - ее так же нужно сначала расшифровать, расписать на отдельные слова, перевести с языка оригинала на другой, общедоступный язык. И в таком расшифрованном, переведенном виде эта информация представляет собой не фразу, не предложение, а целый довольно большой текст, являющийся второй частью данной книги.
