Икс-металл | страница 50
И я предложил следующую комбинацию:
— Малек остается «макази». Это означает, что он не должен жить. Как это понимать? Я понимаю так: не должен жить среди объявленных «макази». Но может жить вне их общества.
Почему нет?
Разве свет клином сошелся? Разве у тех же вулодов нет массы мест вне их родового гнезда, за стенами кратера? Разве они не являются обладателями нескольких маленьких оазисов в пустыне, где расположены отдельные форпосты?
Пусть один из этих маленьких оазисов обратят в подобие «русской страны изгнания» — угрюмую Сибирь — и отправят туда Малека с обязательством никогда не возвращаться в центральный поселок, не вступать в отношения с остальными вулодами.
— Но он сам не согласится на это! — упорствовал Алледин. — Это ведь опозорит его в его собственных глазах!
— Ладно! А правда ли, что ни один вулод не имеет права ослушаться приказания Санниаси?
— Разумеется! Ослушание немыслимо. Ведь Санниаси передает людям волю самого божества…
— Ну, так пускай же Санниаси и передаст Малеку такую волю Индры, Агни, Санниа или кого угодно:
— Малек изгоняется, а в наказание за его прегрешения он осуждается на жизнь в отдаленном оазисе, а не на смерть. Подчинится ли Малек этой воле божества?
— Подчинится, но…
— Стоп! У Малека есть невеста.
— Да! Это одна из молодых жриц богини Санниа, красавица Равиенна.
— Если бы Малек умер, должна ли была бы Равиенна умереть?
— Нет. Они страстно любят друг друга, но они еще не стали мужем и женой. Равиенна — невеста и потому свободна остаться живой.
— Но что она сделает, если Малек умрет?
— Она принесет себя в жертву богине Санниа.
— А если Малек будет только изгнан?
— Она… она, надо полагать, последует за ним в изгнание. Она его любит до безумия…
— Ну, так вот что: пусть же Санниаси изъявит всенародно волю божества, чтобы Малек был только изгнан и чтобы до его смерти с ним вместе в оазисе жили несколько человек рабочих со своими женами и детишками. Постой, Алледин! Я еще не все сказал. Когда Санниаси будет выбирать для отправления в изгнание людей, пусть его перст отмечает имена тех, кто не иначе как в ближайшем будущем подвергся бы обречению на смерть…
Жрец хотел что-то возразить, но сдержался, поклонился мне и сказал вежливо:
— Ты гость наш, и я думаю, Санниаси признает возможным сделать приятное тебе. Я иду!
И он ушел объясняться с вулоджистанским далай-ламой, или, вернее, с главными жрецами: я подозреваю, что сам Санниаси отнюдь не был всемогущим и что настоящими распорядителями судеб Вулоджистана и всех пятидесяти тысяч вулодов были именно товарищи Алледина, семеро главных жрецов, а Санниаси являлся только куклой, пляшущей под их искусную дудку…