— А тебе что за дело, бабушка Сусанна?! — не останавливаясь, ответил Анания.
Старушка не стала пререкаться, ибо всё равно не смогла бы убедительно возразить соседу, но рот на всякий случай раскрыла и затем еще долго смотрела вслед супругам.
Больше знакомых Анания и Сапфира не встретили. Они быстро нашли цитадель христиан и постучали в калитку. Но поскольку Иов забыл предупредить привратника о приходе супругов, тот отказался их впустить.
— Передай, пожалуйста, Иову, что мы пришли. И учти, что сам Кефас пригласил нас на вечернее богослужение, — убеждала Товию Сапфира.
— Бог знает, кого впускать. Много званных, да мало избранных, («Евангелие от Луки», XIV, 24) — упорствовал привратник.
Тогда супруги стали стучать в ворота и громко звать Иова. Товия испугался и убежал.
— Вы уж извините, он у нас дурачок, — оправдывался отворивший калитку Иов.
А у своего столба лежал и горько плакал Иосиф. Видимо, очередное падение было особенно болезненным. Сапфира подошла к нему.
— Бедняжка, тебе плохо?
— Да, — промычал Иосиф. Слезы размыли слой грязи на его лице, и струйки темной жидкости стекали с подбородка христианина на землю. Он жалобно стонал и указывал на правую ногу, которую ушиб или сломал.
— Пусть лежит, — сказал Иов, — ему нужен покой. А нам пора.
Они вошли в здание, и супруги, помня утренний маршрут, направились к лестнице, ведущей вверх.
— Не сюда, — возразил их проводник, — мы молимся в подземелье.
Несколько чадящих факелов освещали тусклым, неровным светом довольно просторное подземное помещение. Первое, что ощущал оказавшийся в нем человек — это сырость. Казалось, влага сочилась отовсюду: с потолка, стен, пола. Но еще тяжелее переносился недостаток воздуха. Христиане были бы рады во время своих собраний оставлять вход открытым, чтобы хоть немного проветривалось помещение. Но апостолы приказали плотно закрывать люк, ибо ни один звук не должен был проникнуть наружу[4].
В подземелье собралось человек сто — практически все христиане Иерусалима и, следовательно, мира[5]. Библия, однако, приводит иную цифру — якобы несколько тысяч новообращенных уже тогда могли насладиться передачей Петру своего имущества. Но в тот момент в Иерусалиме проживало всего-навсего тысяч десять, и проблематично, чтобы апостолы смогли заманить в свою секту аж половину горожан, тем более что Библия постоянно упоминает не только о сильном противодействии иудейских священников, но и о насмешках над еретиками со стороны простых иерусалимцев. Откуда, даже в Иудее, апостолы смогли бы взять столько калек, убогих, юродивых? Где бы жила и собиралась для молитв такая прорва народа? Отметим также, что вскоре после описываемых нами событий секту Петра «рассеяли», как о том написано в восьмой главе «Деяний апостолов». Написано очень кратко, без указаний на бурное противостояние, которое стало бы неизбежным, если бы одна половина иерусалимцев поднялась против второй.
