18 Иисус не поддавался на лицемерие фарисеев и книжников, Он не зависел от мнения людей и не боялся обидеть их, авторитет и влияние вождей не являлись для Него препятствием, чтобы свидетельствовать людям об истине. Но несмотря на духовную свободу Христа, его противники, судя по себе, продолжали считать Его зависимым: "На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь", но ничто не останавливало Иисуса в Его намерении говорить правду, и Он продолжал: "и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрогиваетесь до них" (Лк. 11:45,46).
19 В противовес действиям людей, которые добивались любви от окружающих и дорожили расположением человеков, поступаясь с Божиими принципами, Иисус говорил: "Не принимаю славы от человеков. Но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу". Дорожа славой людей, верующие бесчестили Бога и пренебрегали тем, что должны были отдавать только Ему (Мф. 22:37,38).
20 Слепым уже является тот, кто следует за людьми, поддается общественному влиянию, а также и тот, кто ведет за собой людей, делает свое мнение законом для других, в то время, когда можно только передавать слово Божие и направлять людей к Иисусу. А то, что обе эти категории людей слова Бога не имеют, говорит само их отношение к Богу: первые следуют за людьми, потому что сами несведущи в Его провидении; другие ведут за собой людей, находясь в пылу самоутверждения (это касается и пасторов).
21 Иисус отождествлял себя с людьми, то есть всегда находил общее с человеком в Своей человечности и в возможностях, предоставленных Ему на земле (Ин. 14:12), но Он никогда не сливался с миром в одну серую массу. Хотя Христос не был отличим внешне, Он всегда выделялся характером и взглядом и был центром внимания окружающих Его людей, и вовсе не потому, что Он часто говорил. Так и человек, когда посвятил себя Богу, уже не просто человек, а царь, священник, мессия, не тот, что старается выделиться и привлекает к себе людей, порой, даже человеческими методами, а тот, кто виден духовно, потому что знает Бога.
22 Здесь мы говорим о духовной любви, а не о человеческой, не о плотской любви, на основании которой люди соединяются в семью. Духовная любовь никак не может иметь своим следствием брак, потому что подразумевает в себе общение и соединение с Богом, а не с человеком. (Если же говорить о духовном браке, то причиной его возникновения будут не чувства, а повеление Господа. В нем тоже есть плотское и это его отрицательная сторона (1Кор. 7:32-35), но никакого духовного плюса или преимущества он не дает.)