Но, посмотрим, считал ли Моисей себя мудрым, видел ли он себя авторитетом для других людей? Если б это было б так, то он бы не послушал совета Иофора, своего тестя, причем его предложение было не ерунда, а, можно сказать, меняло структуру организации церкви. И что, разве Моисей не мог так сказать: "Почему мне Сам Бог на это не указывает?". Но у Моисея был другой дух, с которым он слово человека принял, как слово Божие, каково оно и было по истине.
Итак, не иметь авторитета и не быть авторитетом, ради чего люди и совершенствуются, достигая успеха в своей карьере. Но такой окультуренный или замазанный делами благочестия грех в своем скрытом состоянии становится еще опаснее, как опасно и само ползающее виляние человека унижаться перед другими, то возвышаться до авторитета.
Перспектива третья:
БЫТЬ ЛЮБИМЫМ УЧЕНИКОМ ИИСУСА
Все мы знаем Иоанна, как любимого ученика Иисуса. Но Вы никогда не задумывались над тем, почему Иисус имеет любимцев? В этой главе мы, как раз, и поговорим о такой "несправедливости", и о том, как мы становимся Его любимыми детьми.
Ответ на данную проблему открыт Богом на страницах Евангелия того же любимого Иоанна в 14 главе 21 тексте: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам".
Иисус говорил однажды в проповеди: "любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф. 5:44,45). Как мы видим, Бог любит людей принципиально, независимо от их греховности, и призывает к этому нас: мы можем быть Его сыновьями, принимая участие в этой, независящей от обстоятельств, любви.
Заповеди, относящиеся к врагам: "любите врагов ваших...", раскрывают волю Божию в отношении принципиальной любви. Насколько мы знаем, принципиальная любовь не имеет условий, она бескорыстна и не требует взаимности. Именно поэтому она обращена ко всем без исключения: к врагам, к проклинающим, ненавидящим, обижающим и гонящим. Суть этой любви в том, чтобы быть готовыми принять любого человека таким, какой он есть. Но у нее есть одна особенность она не имеет чувств, а когда имеет, то только после того, как об?ект любви обращается или собирается обратиться за этой любовью; чувства у нее появляются только тогда, когда существует взаимность. Такую любовь, которая существует только при взаимности, назовем "чувственной", и именно о ней далее пойдет речь.