Примечание
В этой главе мы говорили о власти, какую дети Божии имеют, когда исполняются Духом, об авторитете слова, которое через них передает людям Господь. Однако же, те сокровища истины, которые становятся для нас доступными через Божиих служителей, отнюдь, не преувеличивают их роль вестников и не украшают самого человека, чтобы ставить его в авторитет.
Делать из человека авторитет это все равно, что сотворить кумира, который посягает в сердце человека на место Бога в Его роли личного влияния как Учителя, Наставника и Отца (Мф. 23:8-10). И все же, многие верующие, избравшие себе "царя" (1Цар. 8: ...18,19) или допускающие обольщать себя человеческими толками, отстаивают своего авторитета и вождя, не желая расставаться с его влиянием, оберегающим их от беспокойства и избавляющим от утомительного труда поиска истины. Нередко этими уважаемыми учителями являются и сами, борющиеся за свой авторитет, служители, тогда их поклонники выступают в роли блюстителей слова пастора и развеивают среди прихожан всякое инакомыслие. Они говорят даже такое, как будто бы он, пастор, и есть то олицетворение истины на земле, а никакого непосредственного союза с Богом и личного водительства Святого Духа и быть не может, и в подтверждение приводят тексты, говорящие о подчинении своим наставникам (Евр. 13:17).
Слово Божие может пребывать на устах человека это правильно. Но давайте посмотрим, являются ли общепризнанные авторитеты детьми и друзьями Божиими, или учат и проповедуют то, чему сами из книжек и от людей научены. Я всегда за то, чтобы слушать и выслушивать всех, но против нынешних проповедей, наводненных человеческими учениями. И даже приведу вам пример, когда Моисей, авторитетный вождь, человек, с которым Бог разговаривал лицом к лицу, послушался совета своего тестя (Исх. 18:13-24).
Если Вы приверженец позиции людей, то для Вас, наверное, Моисей является авторитетом, тем более, если о нем сказано, что не было больше такого пророка у Израиля (Втор. 34:10-12), но являлся ли он авторитетом для своего тестя? Несомненно, что для тестя Моисеева, Иофора, слово Божие, Его провидение, что было открываемо народу через Моисея, представляло собой незыблемый духовный авторитет. Но смог ли Иофор обличить Моисея, указав на его ошибку (Исх. 18:17,18), если бы он считал Моисея необыкновенным человеком, большим его, если бы он видел его авторитетом для себя? Нет. А если бы такое и было, то, увидев ошибку вождя, его тесть считал бы теперь авторитетом себя, раз сам его учит. Несомненно, так оно и было бы, это как две стороны медали греховной природы человека: либо он делает другого человека своим авторитетом, либо, разочаровавшись в людях, сам считает себя умным.