78. Не знающий засады врагов легко (εὐχερῶς) подвергается смерти, а не знающий причины страстей легко (ῥᾳδίως) падает.
79. От сластолюбия рождается нерадение, а от нерадения — забвение. Ибо Бог даровал всем познание полезного[31].
80. Человек советует ближнему, как знает (καθὰ ἐπίσταται); Бог же действует в слышащем по мере его веры (καθὰ ἐπίστευσεν) [к советующему].
81. Видел я людей простых, смиренномудрых на самом деле, и они были премудрее мудрецов. Другой из простых, услышав, что тех хвалят, не стал подражать их смирению, но, тщеславясь простотою, приобрел еще и надменность.
82. Кто презирает знание и хвалится невежеством, тот невежда не только словом, но и разумом (τῇ γνώσει).
83. Ибо как иное есть премудрость (σοφία) в словах и иное — мудрость (φρόνησις)[32], так иное есть невежество в слове, а иное — безумие.
84. Неискусность в речи нимало не повредит благочестивому[33], равно как и премудрость в слове — смиренномудрому.
85. Не говори: «Я не знаю должного и потому не виноват, не делая оного». Ибо ежели бы ты делал добро, какое знаешь, то и прочее открылось бы тебе по порядку, будучи постигаемо одно посредством другого.
86. Неполезно тебе прежде исполнения первого узнать последующее. Ибо разум кичит, по причине бездействия, а любовь созидает[34], поелику вся терпит[35].
87. Слова божественного Писания читай делами, а не многословь, тщеславясь одним простым пониманием.
88. Оставивший деятельность[36] (πρᾶξιν) и утверждающийся на простом ведении (τῇ γνώσει) вместо обоюдоострого меча[37] держит трость, которая во время брани, по Писанию, пронзит руку его[38] и, войдя в нее, еще прежде врагов, вольет яд надмения.
89. Всякая мысль имеет пред Богом меру и вес. Ибо об одном и том же можно мыслить или пристрастно, или просто[39].
90. Исполнивший заповедь должен ожидать за нее искушения. Ибо любовь ко Христу искушается противными.
91. Не подумай когда-нибудь нерадеть о помыслах. Ибо никакая мысль не может утаиться от Бога.
92. Когда увидишь, что помысл обещает тебе человеческую славу, то знай верно, что он готовит тебе стыд.
93. Враг знает правду духовного закона и ищет одного лишь согласия ума. Ибо так он или делает подвластного себе повинным (ὑπεύθυνον) трудам покаяния, или, если он не кается, то удручает его невольными скорбями[40].
94. Иногда же он побуждает и восставать против сих скорбей, дабы таким образом и здесь умножить болезни, и при смерти, по причине нетерпения, показать человека неверным.
