…существует разница, огромная разница между духовностью и моралью; люди обычно путают одно с другим. Цель духовной жизни и йоги состоит в расширении сознания в единении с божественным сознанием и, как следствие, в очищении, просветлении и совершенствовании всего того, что есть в каждом из нас. Духовная жизнь превращает вас в средство проявления и воплощения Божественного; благодаря духовной жизни личность достигает полного развития своей самобытности и самовыражения. Ибо это составная часть Божественного промысла.
В противоположность духовной жизни мораль формируется на основе умственных построений и, исходя из определенного набора постулатов о том, что есть добро, а что – зло, она выдвигает определенный образец поведения, который и навязывает всем силой. В зависимости от места и времени моральные идеалы меняются как в частностях, так и в целом. И тем не менее моральный идеал всегда стремится утвердить себя в качестве исключительного и безусловного абсолюта; он не признает никакого авторитета, кроме своего собственного, и не терпит никаких отклонений от раз и навсегда установленной линии поведения. Все люди должны быть скроены по одной мерке – по этому единственному образцу морали все без исключения должны представлять полное единообразие. Именно оттого, что по своей природе мораль оторвана от реальной жизни, она по своему существу и принципам действия противостоит духовной жизни.
Духовная жизнь во всех своих проявлениях остается неизменной по своей сути, обнаруживая и бесконечное многообразие форм. Духовная жизнь стремится к полноте и совершенству многообразия в своем единстве. Мораль же выдвигает искусственную схему, противоречащую богатству жизни и свободе духа. Построив некоторую ментальную конструкцию, ограниченную и негибкую, она требует всеобщего соответствия ей. Все должны на практике стремиться к достижению одних и тех же качеств, одной и той же образцовой природы. В морали нет ничего божественного, она не от Бога; это чисто человеческое творение и все в ней – от человека. Мораль основана на строгом разграничении между добром и злом; но это разграничение произвольно, потому что добро и зло, будучи категориями относительными, по-разному понимаются в зависимости от природных условий, исторического периода, национальной принадлежности и в то же время возводятся в абсолют, который в обязательном порядке навязывается всем без исключения.
