Подобные лицемерные оправдания и объяснения диктатуры известны давно. Французский просветитель Шарль Монтескьё говорил, что самая жестокая тирания — та, которая выступает под сенью законности и под флагом справедливости>68>. Английский писатель Уолтер Лендор отмечал, что нигде деспотизм не находится в такой безопасности, как под внешностью и вывеской свободы>69>.
Путями и средством для достижения цели большевистские вожди всегда считали не общечеловеческие, основанные на принципах морали и нравственности, постулаты: договор, компромисс, сотрудничество, сосуществование, поиск соглашений со всеми политическими течениями и добросовестное соревнование, а непримиримое отношение ко всему, что не вкладывается в рамки коммунистической идеологии, т. е. ко всем тем, кто не разделяет их политические взгляды, кто колеблется или занимает нейтральную позицию.
Ленин много раз говорил и писал о диктатуре как форме государственной власти и единственном эффективном орудии для ее удержания и укрепления. Он дал довольно оригинальное и откровенно устрашающее ее определение. Ссылаясь якобы на научное толкование, Ленин пишет:
диктатура означает не что иное, как ничем не ограниченная, никакими законами, никакими абсолютно правилами не стесненная, непосредственно на насилие опирающаяся власть>70>3.
Инициаторами и носителями диктатуры он называет не себя — лидеров новой власти, что было в действительности, а взбудораженную, неуправляемую толпу людей, которая будто бы и осуществляет диктатуру. Ленин пишет:
'Мы видим диктатуру именно народа, ибо народ, масса населения, неоформленная, случайная, собравшаяся в данном месте, сама и непосредственно выступает на сцену, сама чинит суд и расправу, применяя власть, творит новое революционное право*.
При этом он восхищается и приветствует неистовое и буйствующее скопище народа, которое “чинит суд и расправу”. По убеждению Ленина,
'...революционные периоды отличаются большой широтой, большим богатством... большой смелостью и яркостью политического творчества'>4.
Торжественное прославление стихийного, неуправляемого людского моря здесь тоже не случайно. Ссылаясь на политическое творчество масс, Ленин пытается отвести внимание общественности, в том числе политических противников, от настоящих творцов и организаторов диктатуры.
В свое время американского писателя и философа Генри Торо (1817—1862) критиковали за его отрицательное отношение к стихийной и неуправляемой толпе народа, не способной в таком состоянии действовать осмысленно, целенаправленно и находить истину. Многочисленные исторические события показали, что он таки был прав. И напрасно упрекали его в отсутствии демократизма в его социальной теории. Генри Торо писал:
