рила того, чему и какъ нужно учить народъ; нтъ возможности объяснить ни одной программы какой бы то ни было школы ничмъ другимъ, какъ только тмъ, что намъ кажется, что такъ, а не иначе надо учить, что такъ было прежде насъ, что другому мы не умемъ учить, а что было и есть то разумно. Со всмъ этимъ легко бы было согласиться, ежели бы школа была свободна и не употреблялось бы насиліе. Но при настоящемъ положеніи длъ, когда родители только угрозою наказанія посылаютъ дтей своихъ въ школу, когда дти со слезами идутъ и съ радостью убгаютъ изъ школы, я не могу удовлетвориться историческимъ афоризмомъ: «что было – то разумно», и требую или вры въ себя, или сомннія въ себ и отреченія отъ насильственнаго образа дйствія. Вры нтъ и потому нтъ законности для насилія, и нужно признать справедливость противодйствія народа и измнить вс пріемы въ школ, перестать стучать головой въ стну и попытаться найти выходъ въ дверь.
Но прежде чмъ говорить о томъ, какой можетъ быть выходъ изъ этаго положенія, я считаю нужнымъ отвтить на то возраженіе, которое естественно представляется противъ меня.>
Но можетъ быть опытъ отвтитъ намъ на тщетные вопросы наши: хороши ли существующія школы?
Стр. 8, строка 20 сн.
После слов: магометанской и т. д. в ркп. следует: Весьма понятно, что встрчаемое противодйствіе народа въ воспринятiи несомннныхъ историческихъ истинъ, вошедшихъ въ плоть и кровь народа, должно быть побждаемо всми силами, находящимися во власти народа. <Но я говорю о той части образованія, основы которой лежатъ не въ религіи, а въ Философіи и Исторіи, т. е. въ свтскомъ образованіи.>
Стр. 8, строка 13 сн.
После слов: Кем, как и когда выражены эти основания? в ркп. следует: <Въ новой Исторіи со времени реформаціи, со времени писемъ Лютера, образованіе начинаетъ искать своихъ основъ не въ одномъ откровеніи, а въ мысли и философіи. Отъ Лютера и до Песталоцци,>12 цлый рядъ педагоговъ и философовъ: Коменіусъ, Вольфъ, Баконъ, Руссо и т. д. идутъ по этой дорог.>
Стр. 9, строка 9 сн.
После слов: не знает, что ложь, что правда. в ркп.: Психологія приходитъ на помощь педагогики: она разлагаетъ душу человка на составныя ея части, какъ Физіологія – тло на кровь и мускулы; и на основаніи этого подраздленія предписываетъ столько-то заучиванія наизусть для развитія памяти, столько-то математики для развитія Логики, столько-то поэзіи для развитія чувства и т. д., какъ будто память, логика и чувство суть столь же разд
