ль образованія была все тоже равенство, но равенство кром рабовъ и скифовъ. Немыслимо было равенство гражданское съ раб[омъ] и скифомъ, немыслимо было и равенство образованiя. Теперь равенство это заявлено. Требованія стали другія. Наука должна популяризироваться? Нтъ, она должна окрпнуть, принять другія основы, чтобы стать сознаніемъ всего человчества, а не одной части его.
Она ищетъ одной цли: не движенія впередъ, какъ думаютъ вс. Это было бы безсмыслица, – зачмъ? – a равномрности распредленія. Не софизмъ, не византійская риторика, не микроскопическія изслдованія, не роскошь ума, а то, что вчно. – Языкъ, математика. Цль ея – равенство. Когда наука идетъ къ ней, она достойна. Когда нтъ, то она служитъ гордости и презрнна.
Гд достигается равенство? – въ великихъ вчныхъ идеяхъ. Не въ ячейкахъ и аберраціи>8 свта, а въ 2 × 2 = 4, въ понятіи Бога, въ закон тяготнья, въ красотахъ искуства. Человкъ знающій микроскопич[ескихъ] животныхъ, но не знающій сохи, также невежественъ, какъ челов[къ], зн[ающій] coxy, но не знающій микроскопа. Наука, служащая прогрессу – въ смысл движенія впередъ, не есть наука. Наука, служащая соединенію всхъ въ одно знаніе и врованіе, есть наука. Поэтому наука о ячейкахъ есть праздная забава, наука о магнетизм, электричеств, пар. – Считать наукой эти шахматный игры ума, когда >9/>10 рода человческ[аго] не знаютъ закона Ньютона, ошибочно также, какъ считать сооруженіе>9 электрически[хъ] ма[шинъ] дломъ въ руско[й] деревн, гд не знаютъ грамоти и живутъ въ курныхъ избахъ. Ежели образ[ованіе] стремится къ равенству знанія, то что есть наибольшее образованіе человчества? Наибольшая степень равенства знаній. Тоже образованіе народа. Тоже образованіе одного человка, какъ это ни кажется страннымъ. (При нашемъ пониманiи образованія странныя недоразумнія такъ обыкновенны и возможны. Я говорю: мужикъ необразованъ, онъ[же] гов[оритъ]: я необраз[ованъ]. И въ самомъ дл, онъ иметъ знанія, к[оторыхъ] я не имю. И это знанія, какъ ни говорите, которое настоящее. Кто боле образованъ – лингвистъ или математикъ? Никто не знаетъ.) A вмст съ тмъ опредленіе образованія однаго человка легко, когда мы дали себ отчетъ, въ чемъ состоитъ явленіе образованія и опредлили его цль. Наиобразованнйш[ій] человкъ тотъ, кто соединяетъ наибольшее количест[во] знаній всхъ людей, достигнувшій наибольшаго равенства знанія. (Но не Гумбольтъ, соединяющій знанія ученыхъ. Н
