25.
- В Духе жизнь будет непрерывным творчеством. Она перестанет опускаться в низины плотского плена.
- Дух - цель, в нем нет жизни. Жизнь - движение, следовательно, дисгармония. У жизни всегда есть начало и конец. Гармония же неподвижна и вечна. Творчество - путь к Духу, и прекращается с его достижением.
26.
- Ты утверждаешь, что движение свидетельствует о неполноте того, где оно происходит, следовательно отрицаешь движение в Боге. Но ведь аналогично можно и сказать, что без творчества Бог обеднеет.
- Абсолют есть средоточие смысла. Если ты рассматриваешь отсутствие движения в Нем как неполноту, то придаешь движению некий самостоятельный смысл, не исчерпывающийся целью, к которой оно направлено. Что же может означать такой самостоятельный смысл движения? Где он в движущемся? Если выделить в нем какое-то место и назвать его носителем смысла, то этим это место как бы фиксируется, делается неподвижным. Носитель смысла, вычлененный из движущегося, становится к нему посторонним, и не может быть назван ему внутренне присущим. Единственным вариантом присвоения движущемуся самостоятельного смысла может быть признание этого смысла везде в каждой точке движущегося. Но таким образом признается бесконечное количество смыслов, а соответственно, и бесконечное количество целей для движения.Что же означает множественность целей? Она может означать только одно - хаос - отсутствие всякой упорядоченности, а значит - и всякого смысла. Поэтому утверждая наличие смысла, внутренне присущего движению, ты фактически утверждаешь принципиальную бессмысленность любого движения.
27.
- По твоему Царство Божье - небытие. Значит Бог противопоставлен бытию? Если божественность - в ничто, то нечто лишено божественности?
- Разница - еще не противопоставление. Между ними - связь подчиненности. Множественность выходит из единства и в него возвращается. И существует не ради себя, а ради него. Смысл для бытия всегда внешний, так же как для смысла самого по себе посторонне бытие. Божественность бытия - это божественность предназначения, а не вечность множественности. Бытие светит и сгорает, как свеча к утру. Разбитое зеркало ждет, чтобы кто-то кропотливый, забывший свое лицо, по мельчайшему осколку собрал его. Он же, увидев наконец свой облик, сразу отложил зеркало, так как нужно оно было лишь для восстановления памяти.
- Человек в своем индивидуальном облике не может воплотить в себе Бога?
- Нет. Но личность и человек, как элемент множественного мира - различны. Последний - маска, снимая которую, мы во всей полноте открываем личность.
