Допущения свидетельствуют о половинчатости закона, его не окончательности. Суть - в необходимом. Когда оно освоено и приобрело естественность, необходимым становится запрет прежде допустимого. На определенной - промежуточной - стадии уже нельзя убивать и прелюбодействовать, но можно ненавидеть врагов. В дальнейшем уход такого разрешения нисколько не отменяет запрет низменных бесчинств. Смысловая часть закона сохраняется, как она была изначально, но к ней по мере совершенствования людей добавляется что-то новое. "Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?... будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный"(Мат.5.46,48.). Постоянные элементы закона носят характер отрицающий, временные - дозволяющий.
НЕОБХОДИМОСТЬ СПЕШИТЬ
"Мирись с соперником своим скорее, пока ты еще на пути с ним."(Мат.5.25.). Пока ты в теле, присутствует объект противоборства. Очистить сознание можно, лишь преодолевая соблазн, погасить страсть только имея выбор, то есть возможность ее удовлетворить. Чтобы утвердить себя как дух, нужен весомый повод отождествить себя с формой.
ПРЕЛЮБОДЕЙСТВО
"Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй." А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем."(Мат.5.27,28.). Грех кроется внутри и устраняется лишь внутренним усилием. Смысл совершенствования - в очищении сознания. Отсутствие же внешнего телесного греха - лишь инструмент и индикатор внутреннего совершенства.
СУДЬБА
"Не можешь ни одного волоса сделать белым или черным."(Мат.5.36.). Внешние условия, в которые кто-то попадает, создаются не конкретными его усилиями по их формированию, а законом сохранения добра и зла в соответствии с совокупностью его прошлых поступков. Поэтому исправлять внешнее положение доступно, лишь меняя весь образ жизни, образ мысли. Направленное же воздействие на сами условия весьма часто оказывается безуспешным, чем вызывает обманчивое ощущение несправедливости.
ОДНОЗНАЧНОСТЬ ВЫБОРА
"Но да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет". А что сверх этого, то от лукавого."(Мат.5.37.). Принципиально перед человеком - только два пути: духовный и страстный. Будучи лишь внешне, формально уникально неповторимым, все многообразие путей индивидуальных к этим двум по смыслу сводимо. Поэтому свободный выбор требует четкого ответа "да" или "нет". Лукавый внушает смысловую множественность возможных путей, и в результате не отвечающий однозначно "да", фактически отвечает "нет".
