ОТКАЗ ОТ ЗЕМНЫХ ПРИСТАНИЩ
"Один книжник подошед сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты не пошел. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы, и птицы небесные гнезда; а Сын Человеческий не имеет где приклонить голову."(Мат.8.20.).
Христос абсолютно внешне не использовал Свой колоссальный потенциал святости, не позволил божественной энергии реализоваться в качестве земных последствий. Он полностью сконцентрировал ее в мистическом резервуаре спасения, который отдал, (поскольку Сам не нуждался - был чист) стремящимся к нему, но не имеющим достаточно сил. Из факта, что даже твари, согласно закону судьбы, обретают благоприятные условия, а Христос (несравнимый по совершенству, не только с тварями, но с людьми, и не только с людьми, но со святыми отцами всех церквей) - нет, следует вывод именно о неком перераспределении сил между целями мирскими и небесными. Иначе потребовалось бы отрицать закон судьбы, соответственно, утверждать хаос. Сказав об этом книжнику, вознамерившемуся идти за Ним, Спаситель напомнил о необходимости ученикам поступать подобно учителю: не рассеивать накопленную энергию вовне, а сосредоточивать и направлять внутрь, нацеливая, однако, в отличие от Него, исключительно к собственному спасению.
ПОГРЕБЕНИЕ МЕРТВЫМИ СВОИХ МЕРТВЕЦОВ
"Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов" (Мат.8.21,22.).
- Неуважение принуждал Он проявить ученика к памяти отца? Да и каким образом мертвые могут погребать мертвых, раз сами в этом нуждаются?
- Здесь речь не о физической смерти в буквальном смысле, а о возможной независимости индивидуального пути от внешней телесной принадлежности. Последняя творится судьбой, определяющей пассивную (безвольную), часть существования (главную для животных, но второстепенную - для человека). Помимо нее есть часть активная - первостепенная, к области которой единственно и может относиться следование за Христом, предполагающее личный выбор. Кроме того, принадлежность к народу, сословию и пр. есть лишь частичное проявление судьбы - реализация некоторых, вполне завершенных к моменту предыдущей смерти, ее формирующих факторов (другим предстоит осуществляться по ходу жизни). Незавершенные факторы судьбы могут многие жизни ждать своего дополнения актами свободной воли. Тонкое во всем первично, телесное же рождение - самый внешний, грубый процесс. Поэтому родители - инструменты, а не авторы судьбы. Уважение к отцу не требует идти по его стопам в делах, мыслях, вере. Оно - только отдание ему усилий, прежде на тебя затраченных. Если отец для Христа мертв, отказ сына на этом основании следовать за Ним - грех. Судьба шире рождения и крови, воля главнее судьбы. Данное от родителей - верхушка айсберга, однако, и вся его полнота никак не отражается на возможностях.
