Знание-сила, 2001 № 05 (887) | страница 115
Не в меньшей степени это можно называть и сахаровским уроком.
В своей практической философии Сахаров исходил из того, что «жизнь по своим причинным связям так сложна, что прагматические критерии часто бесполезны и остаются – моральные».
Здесь «моральные критерии» не предписаны кем-то извне, это просто собственный внутренний голос – моральная интуиция, совесть: «Не давая окончательного ответа, надо все же неотступно думать (о том, что надо делать} и советовать другим, как подсказывают разум и совесть. И Бог вам судья – сказали бы наши деды и бабушки».
«Для меня Бог – не управляющий миром, не творец мира или его законов, а гарант смысла бытия – смысла вопреки видимому бессмыслию».
Осмысленность может относиться не только к Вселенной в целом, но и к жизни отдельного человека.
Осмысленная жизнь – жизнь с сюжетом – заслуживает звания «судьба». Эго слово зримо присутствует в сахаровском языке.
В своих «Воспоминаниях» он с каким-то особенным любопытством разглядывает внешние – иногда совсем незначительные – толчки, которые предшествовали крутым его поворотам. Как будто он хочет переложить часть ответственности за свои решения на СУДЬБУ. То он «не хотел торопить судьбу, хотел предоставить все естественному течению, не рваться вперед и не «ловчить», чтобы остаться в безопасности», то «судьба продолжала делать свои заходы вокруг» него, то она «толкала [его] к новому пониманию и к новым действиям». Но вместе с тем и он «пытался быть на уровне своей судьбы».
Каким-то образом он скрестил представление о ходе событий, над которым человек не властен, и ощущение, что от действий человека, от его свободного выбора этот ход как-то зависит, что человек каким-то образом заслуживает свою судьбу.
На прямой вопрос, полагает ли он, что все в «руце человечьей», а не в «руце божьей», Сахаров ответил: «Туг взаимодействие той и другой сил, но свобода выбора остается за человеком». Источник этой свободы в том, что «к счастью, будущее непредсказуемо (а также – в силу квантовых эффектов) – и не определено». Так успокоил он в письме из горьковской ссылки близкого ему физика-правозащитника.
Несовместимые на первый взгляд идеи судьбы и свободы совмещает понятие «смысл» – смысл бытия и смысл судьбы. Быть гарантом этого смысла – «смысла вопреки видимому бессмыслию», по мнению Сахарова, единственная забота Бога.
Когда Сахарову предложили развить свои взгляды в некую «религию ученых» и напомнили эйнштейновскую заповедь «Господь Бог изобретателен, но не коварен», он сразу же возразил, что это не имеет отношения к религии: «В данном высказывании Господь Бог просто синоним природы. Думаю, что не надо место человека толковать антропоцентристски. Может или не может он стоять в центре Вселенной – человек сам должен доказать в дальнейшем».
