В июне-июле 1942 года в Ташкенте прошло совещание инициативной группы хасидов и представителей религиозных евреев. Инициаторами его были Нисон Неманов и Шмуэль-Исраэль Левин. На совещании были обсуждены все важнейшие стороны жизни религиозной общины, организация артелей. Была организована трикотажная артель, в которой многие евреи стали работать кустарями-надомниками. Был организован забой скота шойхетами; их помощники тайно разносили кошерное мясо по домам. Семейным евреям ставилось условие: семьи получают мясо, если их дети учатся в подпольном хедере или же к детям для их обучения меламед приходит на дом.
В городе постепенно наладилась и духовная жизнь хасидской общины: открылись подпольные миньяны и хедеры. Дети, которые обучались в хедере, советские школы не посещали, а после окончания хедера поступали в организованную для юношества нелегальную иешиву, где преподавал сам Нисон Неманов. Отличительной чертой жизни хасидов в Средней Азии было предельное соблюдение конспирации не только взрослыми, но и детьми».
Мы наблюдаем четкую слаженную систему самоорганизации евреев, их выживания в сложных условиях на новом месте, кстати, в отличие от славян. Например, о славянах-поляках в этой же книге автор пишет: «Знающие люди объясняли, что очень многие из интернированных (поляков) погибли, не выдержав голода, холода и принудительного труда (в ссылке). Та же участь постигла часть амнистированных, прибывших в жаркий Узбекистан, где они умирали от голода и болезней в первые годы войны. Молчаливые свидетели тому — польские кладбища Самарканда, Ташкента и других городов».
В 2001-2005 годах я жил и работал в Бухаре, где местные старожилы рассказывали, как работники НКВД особо жестоко относились к полякам (пленным и раскулаченным в 1939-1940-х гг.), которые работали на местных заводах, не позволяя им общаться с местным населением, и кормили их исключительно жомом и другими отходами сельхозпроизводства, в результате чего поляки сильно болели и быстро массово умирали. Это хорошая тема для следующей книги специалиста по этим вопросам Ю. Мухина.
Попутно можно подчеркнуть важную в этой тяжелой ситуации выживания и организации благополучной жизни национальную солидарность, сплоченность, например, в своей книге И.И. Осипова пишет: «Бецалель Шиф вспоминал, что его отец Йосеф Шиф привез с фронта ордена и партбилет, и его, раненого фронтовика и коммуниста, сразу же назначили на высокий пост. Теперь у него было больше возможностей помогать евреям — и деньгами, и связями, и советами. Удивительный факт, что в самом своём кабинете он организовал миньян для молитвы. В это время к нему никого не впускали, — якобы, проводилось "производственное совещание"».
