Советская же тоталитарная мультипликация аутентичную интерпретацию сохранила и донесла неприглядную правду до наших детских голов.
Советский кинематограф вообще не любил богов, рассматривая их как персонифицированный порядок вещей и таким образом — как посягательство на человеческую свободу.
Американский кинематограф к богам испытывает большую симпатию, поскольку существующий порядок в целом воспринимается ими положительно.
Разночтения в интерпретациях греческой мифологии достигают максимума в мифе о Прометее.
В советском искусстве миф о Прометее раскрывается в двух мультфильмах греческого цикла: собственно «Прометей» и «Возвращение с Олимпа».
Прометей — в советской традиции — революционер. Не крашеный, а натуральный. Он из любви к людям бросает вызов богам и установленному ими порядку. Он похищает священный огонь и отдает его людям, за что отец богов — Зевс — жестоко карает его.
В современную же мифологию нашего общества благодаря усилиям нашей творческой и либеральной интеллигенции внедрен противоположный мифу о Прометее миф. Так сказать, контр-миф. Это миф о Полиграфе Полиграфовиче Шарикове с его извечным рецептом «взять все и поделить» и неизбежным восстанием на собственного демиурга и почти отца — иконы нашей интеллигенции, профессора Преображенского.
Шариков в общественном сознании россиян выполняет функцию вируса — он отпугивает россиян от мысли о том, что против несправедливого порядка можно бунтовать, что что-то не только возможно и должно «отнять и поделить», как это сделал Прометей.
Наши интеллигенты часто указывают нам, что СССР был государством победивших Шариковых, вершиной идеи отнятия и поделения. При этом осуждается сам этот принцип, поскольку высказывает его тщедушное, какое-то кособокое, наглое и сделанное из собаки быдло.
У меня, кстати, к отечественным интеллигентам предложение: осудите на этом основании Прометея. Заклеймите его. Повесьте на него этикетку «Древнегреческий Шариков». Если вы сможете это сделать и это прокатит — для вас нет ничего невозможного.
Во втором мультфильме — «Возвращение с Олимпа» (1969) — Геракл, освобождая Прометея, спрашивает у него о судьбе огня, похищенного для людей. В ответ Прометей молча указывает Гераклу на грудь. Огонь Прометея — мистический огонь жажды правды. Под правдой тут понимается не «соответствующая действительности информация», а Правда в мистическом русском понимании, в котором Правда — союз познания, справедливости, силы и ответственности.
